西什库教堂，本名救世主教堂，俗称北堂，位于北京市西城区西什库大街33号，是一座天主教堂，1703年开堂，曾经长期作为天主教北京教区的主教座堂，是北京最大和最古老的教堂之一。
今天（2019年11月9日）一大早，我来到了西什库教堂，这里正在进行早弥撒。望弥撒的约有四五十人。祭台中央是羔羊的画像，大殿后面最上方窗玻璃上画的是耶稣立像，他定睛看着所有的会众。神父穿着宽大的白色祭披，一尘不染，动作一丝不苟而又干脆利落。弥撒圣器金碧辉煌，气氛庄严隆重。
主礼神父在恭读集祷经
主礼神父邀请信徒们祈祷时，前面有一个辅祭员为他捧着《感恩祭典》，显示出对圣礼的极度敬重。今天主礼的是一位年轻神父。唱诗班在二层楼上，会众只闻其声，不见其容。赞美的歌声仿佛从天上飘下，萦绕殿中。弥撒结束时，神父与辅祭捧着圣经游行，再由侧门退出，赞美的歌声一直伴随。此后，信徒们在殿中祈祷，或行礼划十字后悄悄退出。
信徒们领圣体
很多年前，也来过西什库教堂。那时候，还没有重新维修，大殿内采光和照明都不太好，感觉有些灰暗，陈设装饰也很老旧。来望弥撒的人不多，参观的人更少。现在的确大不一样了。窗明几净，灯火辉煌。在每个主日，有七台弥撒（包括南堂的一台，南堂最近，因在维修，信徒们暂时借西什库教堂望弥撒），一台弥撒大约有六百人参加，其中一台是英文弥撒，内容是一样的。的确是今非昔比啊！
今天，我也参加了北京教区天主教神学中国化方向研讨会。在这里，我还意外地见到了老朋友师惠敏神父。十多年前，我们在旧金山湾区共同相处过一年。几乎每到周末，我们两个访问学者和他们两个神父都要在他们宿舍相聚，主要是他们做饭，请我们去吃。美国的学校，特别是神学院，周末食堂一般都关门，学生们要自己做饭的。
修女们和学生们在认真听会
两位神父的慷慨热情解决了我们的很大问题。吃过饭后，总是海阔天空，思想激荡，非常过瘾，常常要聊到夜深。远在异域他乡，身边没有亲人陪伴，也没有杂事相扰。这种畅谈在一定程度上也解了乡思之渴。师惠敏与王和平神父都是很有爱心的人，给了我们很多帮助。我和清华大学的唐文明教授回来后，两位神父还在那里继续学习了几年，然后才回国。现在，两位在天主教北京教区都担当重任。王和平神父负责北京教区神学办公室，师惠敏神父做了北京神哲学院的副院长。我常常怀念那段四人畅聊的日子。
王和平神父讲孔子“忠恕”思想和耶稣“爱的”诫命
天主教在培养人才方面是舍得下功夫的。王和平神父1993年就从北京去美国了，拿的是因公护照。那时拿因私护照出国的比较少。现在北京教区的海归博士就有七位之多，在读的还有几位。还有修女也是海外名校毕业的博士。
乔卞云修女讲从基督宗教的观点简析探国法与教法
相比基督教，他们真算得上人才济济了。中国基督教会，在国外获得博士学位并且归国的，还是屈指可数的。近年来，才稍微多一点。这次研讨会，发言的主要是天主教神父，只有两位是学术界的学者。这也可以看出北京天主教区在学术上的实力。
天主教神父们的重要论文有：王湛波神父的《 “从‘风景’的‘风’体悟圣神” 》、王和平神父的《“孔子的‘忠恕’思想和耶稣的‘爱的’诫命”》、乔卞云修女的《“从基督宗教的观点简析探国法与教法——以中国化的视野看教法与国法相互关系”》、李文雨神父的《“教会在与时俱进中宣讲福音”》、张晓卓神父的《“天主教婚姻对中国家庭的影响”》等。
李文雨神父在发言
李文雨神父在《教会在与时俱进中宣讲福音》一文中指出：“从前传教士在中国办学校建医院，收养孤儿救济难民扶持贫病，在当时这些都是非常有效的宣讲福音的方式，但是时代的进步，人民物质生活水平的提高，国民教育普及，医疗体系的不断完善，社会救助制度的不断健全，教会在这方面的影响力越来越小了，教会就不应该固守在这些事情上，而是需要去探索新的宣讲福音的道路，去关注新的社会问题，例如空巢老人、留守儿童，成瘾问题，精神空虚，心理疾病师徒问题等等。路是由于人走的多了才出现的，新路就需要有人去尝试，需要去开拓宣讲福音之新路需要对现代人的需求，有一个客观的分析，只有知道对方的需求才能给予他最想要的，才能让他获得满足，宣讲福音的方法应该是与时俱进的，是不能照搬其他时代与地区的，只有适合自己的方法才是最好的方法。”
中国人民大学张践教授讲宗教中国化的巨大精神动力
这几年，他们也加强神学培训，除神哲学院有常规的修生外，还开办了神学培训班，给普通信徒提供学习进修的机会。
石衡潭博士讲孔子的人性论与圣经的人性论
这次研讨会的听众主要就是神学培训班的学生们和修女们。修女们很爱学习，做事情也很认真，尽职尽责。我写会议论文，也有于修女提醒日期，以保证进度，按时完成。她们对学者也十分敬重，这从点点滴滴都可以看得出来。
学员们在认真听会
西什库教堂西边就是主教府。主教和神父们办公和生活都在这里。主教府有四进院落，还是比较宽敞的，都是平房。在繁华闹市中，还有如此神圣的净土。当初，在此买地盖房建堂的神父们真是很有远见啊！
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