摘要
傣族水井的建筑造型独特，它融雕塑、绘画和实用为一体，是傣族一道美丽的风景线。同时它还包含着深厚的文化信息，传达出傣族具有小乘佛教信仰和原始宗教信仰相互结合的宗教信仰特征，以及傣族人爱水、喜水的水的文化特征和道德观念等。作为一种优良的传统文化，傣族水井值得我们采取必要的措施保护和利用。
傣族是一个爱水的民族，在世人的心目中，傣族与水的关系似乎比其他民族更为密切。所以古往今来，凡是记载傣族和傣族先民的文献，无不将他们与水联系在一起。在傣族人的心目中，水是生命的源头，是圣洁和美好的象征。
既然傣族人如此热爱水，那么傣族对于日常使用的水井当然就十分重视。不仅建筑形式引人注目，而且其中包含着傣族人对水的深厚感情，也蕴涵着一定的文化含义。看傣族水井，那是一种艺术的享受，也令人受到文化的熏陶。
一、独特的水井造型艺术
傣族水井极具特色，通常每个村寨都会有一到两口水井。水井的建筑由井底、井台、井栏和井罩、排水沟等构成，皆为精工砌筑，整个水井浑然一体，造型别致。[1] 其中的井罩最有特点，那是人们为了保护水的清洁而加上的，形成了傣族独有的水井建筑艺术，它融雕塑、绘画和实用为一体。傣族主要居住在云南省的西双版纳和德宏两大地区，其水井的造型差别很大。
西双版纳地区的水井井罩样式比较丰富，造型美丽，其中的绘画装饰生动，具有浓郁的民族特点。常见的有以下几类：
圆形
井罩圆底圆顶，像一个蒙古包，顶部主立一根铁杆，挂着一串小银铃，微风吹来发出清脆的“叮叮”声。井罩的顶部、墙体绘有各种彩色的风、云、花草、树木等图案，井口两旁一对彩塑麒麟守卫着，昂首朝天，十分威武。(图1，文中图片均见彩色插页，下同)
单塔式
井罩有方有圆，顶部修造一座小塔，塔身镶嵌着反光的小镜子，塔基、塔身绘有各种图案和民间神话传说故事。(见图2)
群塔式
井罩的顶部中央有一座主塔，周围造四座小塔，每座塔的顶部都立一杆铁针，挂着银铃和金属三角旗，塔基有各种人物活动浮雕，美观典雅。
井罩的顶部为单塔形，两条泥塑长龙盘卧，龙头对着井口，张牙舞爪，似有不容侵犯之势。有的顶部圆形，上塑展翅的凤凰、戏水的金鹿等等。[2]
德宏的井罩形式比较单一。多选用砾石制造成一座长方形石龛，龛楣雕饰波纹，两端伸出龙头，昂首张望。龛脚左右蹲着一对小巧的石狮，守卫着水源不被污染。最美观的是石塔，它被托在石龛上的方形坡式石盖上，石盖的四角长而翘起。塔分三层，下大上小，四壁上雕刻有龙、象、孔雀等图案。每层都有一个石盖，形制与石龛上的一样，而且一层比一层小。在每层顶盖之间分立着四棵圆形石柱，与塔身方圆结合，整体对称。当方形石盖层层缩至顶端时，形成一个笋状尖柱。整个井塔的建筑风格古朴凝重，美观大方。[1]
傣族水井上非常讲究装饰，尤其是西双版纳傣族的水井上，很多都装饰有各家捐献的圆镜，这些镜子嵌在井罩上，在阳光的照射下闪闪发光，一则增加了水井的美感；二则可以吓走飞鸟走兽，不使它们接近水井，以保持水井的清洁。井罩内还挂有一面大镜子，这是傣家人利用镜子的光线反射，观察光线较暗的井罩内水的清洁程度。
水井上绘制的图案和塑造的雕塑，大多是傣族人民喜爱或者崇拜的动植物，整个水井显得五彩缤纷，多姿多彩，是傣族地区一大特色。
二、水井的建造和管理与傣族人的道德观念
笔者在西双版纳勐腊县调查时，当地人讲述了这样一个关于水井神的传说：水井神名为叭雅阿树嘎塔麻拉扎。这个人在生前建寺庙4800万，白塔4800万。希望死后能够升天，变为神仙，然却未能如愿，死后变成了一条大蟒蛇。他的儿子出家为僧，修行很高，到天上寻找父亲，寻遍整个天堂也没能找到父亲。回到人间，在一条沟里找到已经变为蟒蛇的父亲。他说：“父亲在人间做了那么多善事，为什么还不能成为神仙。”于是就为蟒蛇念经超度。这次蛇死后就进入了天堂，重又投胎成人。这一世他到处建造凉亭和水井，并修了一条大路，最终因为功德圆满成为神仙。因为他生前建了很多水井，人们就奉他为水井神。正因为如此，傣族人认为，建水井和凉亭是为了供人们休息喝水，是善事中的至善之事。所以建造水井对于傣族人来说是一件非常严肃和重要的事情。
村寨是否建水井，建水井的地点选择，都要取决于村寨中的中老年男子，女人不得与闻，建水井也主要是男子的活计，很少有女人参与。但是有趣的是，水井建好后，主要是由女子负责挑水等活计。傣族姑娘挑水，那是一首美丽的诗。清晨，踏着迷蒙的薄雾，身着艳丽筒裙的傣族姑娘挑着水桶或陶罐袅袅婷婷地走到水井，喳喳闹闹，像一群快乐的小鸟，揭开了新的一天。她们排成一排，娉婷而来。无怪傣族研究专家黄惠火昆先生曾有诗云：“白露横一江，浪暖波不扬，掬水无深寒，踏沙有余香，婷婷肩瓮女，款款牧牛郎，谑笑复相逐，竞问客何乡。”如今这种场面已不大多见，很多村寨中已经没有了水井，自来水已经通到了各家各户。即使还到水井挑水，挑在肩上的土罐也换成了铁桶。
建造水井选址非常讲究，要选择在村寨外围，远离人居住的地方，多是在山箐的入口，或者树木繁茂的地方。最常见的是水井旁边都有一棵或者几棵长势良好的大青树。傣族古歌谣中的《挖井歌》唱道：
人们啊/不要懒/人们啊/不要睡/大家出门挖水井/地点要选好/选在青树下/凉快又挨家/青树高又大/叶茂干又粗/树根有水份/雨来能挡灰/干天水不断/青树是水源......[3] (62)
也就是说水井要建在水源充足的地方，才能保证井水不枯，水质良好。而且建水井的时候不能有其他的私心杂念，要一心想着平平安安、干干净净，这样建造出来的水井才能清凉甘甜。
水井建成以后，必须开光。村民们载歌载舞庆祝水井的建成，并请和尚念经祝福。水井建成之日，也是祭水井的日子，每年届时祭祀井神，淘洗水井。这里我们看到了傣族原始宗教信仰与小乘佛教信仰的有趣结合。
笔者在西双版纳勐腊县城的曼嘎寨调查时，了解到该寨祭拜水井，只允许50岁以上的男性参加。在水井旁专门有一个祭祀水井的称为“憨”的祭台。但是时间并不固定，约在夏历的腊月举行，具体日期每年要进行推算。
对于水井的管理，反映了傣族的传统知识、风俗习惯和生态观念等。水井管理的根本目的在于保护和合理使用水资源。
除了建井罩保持水井的清洁外，人们还采取了很多保持水井清洁的办法。饮用水和洗涤水要分开，有些村寨有两口公用水井，一座用来洗涤，一座饮用。取水时，用公用的长柄木瓢或竹瓢将水舀出，再倒入水桶或水罐中，绝不用自家的水桶直接到水井中取水；孩子们从不到井边玩耍；妇女们从不在井边淘米、洗菜、洗衣服；男人们不在井边饮牲畜；每个人都会随时冲刷井台、护栏，清理附近的杂草杂物。村寨中还专门有管理水井的人，过去是村寨的头人，现在则是村长。由他负责安排时间定期清理水井，擦洗井中的石头，除掉青苔、小虫和漂浮物。这虽然与傣族人民爱清洁讲卫生的良好习惯分不开，但也不难看出傣族人民对水的那种崇敬之意。[1]
曼嘎寨的水井罩上甚至用傣汉两种文字刻着《老人遗嘱》，告诫人们要爱惜水源, 保持清洁。
三、水井反映的文化信息
傣族的水井不仅造型美观，具有很高的观赏价值，更重要的是傣族水井还包含着深厚的文化含义。水井上所绘的图案，建造的各种雕塑，都不是随意而做，仅为了装饰。这些图案或者雕塑很多都与水有关，比如龙和蛇的绘画和雕塑，这两种动物在傣族人民心目中是掌管水的动物，有它们的守护，水井的水会长满长清。傣族的司水女神是喃妥娜尼 (nadhonani) ，所以也常在水井旁边塑造着这位长发女神的塑像，或者在井罩上绘制她的形象。关于水神喃妥娜尼的传说是这样的：当佛祖释迦牟尼得道之后，受到凶恶的魔鬼“叭满”的攻击。正在危急时刻，女神喃妥娜尼从发辫中释放出滔滔洪水，将叭满等众魔鬼淹没，保护了佛主。从此，她成为了佛教的保护神。所以在傣族寺庙中除了有佛祖释迦牟尼的塑像外，就是水神喃妥娜尼。正因为喃妥娜尼是水神，所以在傣族地区的水井上，女神绞着长发伫立在水井边，保护着井水永不干枯，水质清洌甘甜。
此外还有狮、象、狗等各种图案，为什么这些表面上看起来与水井无关的动物会出现在水井上呢？其实在傣族人的心目中，这些动物都是傣族崇拜的动物。比如有一则《象姑娘》的传说，传说有一位姑娘在森林觅食时，因口渴喝了路边大象脚印里的一汪清水，但那汪清水是大象的尿。后来姑娘怀孕，生下了女儿象姑娘。类似的传说有很多，不外乎某女子接触了这些动物的尿或者口水而诞下后代。水在傣族人的心目中是生命的源头，比如傣语河水就叫做“喃咩”。“喃”就是水，“咩”则是母亲。从傣族的语言中我们也可以看到，水是女性和母亲的象征，这从另一个侧面也说明了水是孕育生命之所在。这些动物或可说就是傣族的图腾，所以把它们的形象绘制在水井上，建造在水井旁边，保护着水源，也就是保护着生命的源头。
四、傣族水井的价值和开发利用
水井在傣族地区是一道美丽的景色，在傣族居住地区，绿树掩映中，色彩斑斓的水井与周围的绿色相互辉映。晨雾中、夕阳下，身着艳丽筒裙的傣家女，来到井台挑水、洗濯，那是一曲清远的田园诗歌。竹楼、佛寺、水井、筒裙那是人们对傣族的第一印象，是傣族重要的物质符号特征。
如今在傣族地区，除了一些偏僻的地方，大部分村寨都已经用上了自来水，很多村寨已经没有了水井。当然这极大地方便了傣族人的生活，但是也因而使一种优良的传统文化走向衰落。傣族水井因其美丽和独特的民族韵味，有极高的旅游价值，所以在开发傣族地区旅游的时候，注重对傣族水井的保护，这不仅是保护一种外在的物质文化，更重要的是傣族水井中所包含的那些文化信息，以及从水井中折射出的傣族人的道德观念。他们爱护水、保护水、注重公益劳动，这是傣族传统的美德。我们说傣族是一个水的民族，傣族的文化具有水的特征，那傣族的水井正是傣族水文化的一个组成部分。即使在人们都用上自来水的时候，把这些美丽的水井保留下来，作为一种文化资源和文化传统保护下来，应当是一种可行的办法。
傣族水井其外在的建筑形式给人美的享受，其所包含的文化意蕴是傣乡一首美丽的田园诗。愿这美丽的诗长存人间！
参考文献：
［1］王国祥．傣族的水井文化［J］．云南文史，2003，（3）：69－72．
［2］西双版纳傣族自治州志［Z］．北京：新华出版社，2002．
［3］岩温扁．傣族古歌谣［M］．岩林译，昆明：云南民间文艺出版社，1981．
民俗学论坛
推荐到抽屉
网易微博
腾讯微博
新浪微博
搜狐微博
京公网安备 11010802036807号 技术支持：北京麒麟新媒网络科技公司