--四亩玉米年入2600元，主食几乎都是玉米粥
2019年，九月底，我坐着绿皮车，穿越华北平原，走进中原腹地，河南叶县，来到仙台镇大悲寺。
寺院座落于一片寥落的庄稼地中，因为是秋收时节，地里的玉米刚刚收割，一马平川的苍茫大地上，孤零零地屹立着复兴的古寺，带给人一种说不出的穿越时空亘古往复的雄浑感觉。
寺院饮食条件、居住环境的简单，是可以用清贫来定义的。
主食几乎都是玉米粥，间或配以简单的面食。
蔬菜则是寺院自己种的，有什么吃什么，几样菜炒在一起。如果做饭的居士多加些酱油，就几乎分不出都是些什么菜了。
僧寮是大殿两侧的配房，木板床、布衣柜、没有蚊帐、没有卫生间。
淋浴室在寺院的东北角，昏暗低矮，通风极差，只可以勉强使用。
卫生间在寺院的西南角，如果是夏天，这段距离不算什么，但若是冰雪覆盖的冬天，走这段路就要多加一些小心。
至于大寮和五观堂，就更难定义了。
做饭与吃饭是在同一间低矮阴暗的旧房间内，通风不好，卫生条件也比较差。破旧的桌子放上电磁炉，就是做饭的地方。切菜则在吃饭的矮桌上。
洗菜洗碗的水池在屋外，连个简易的遮雨棚都没有，下雨时，就只能和着雨水洗碗。
天热的时候，我们就搬个矮桌在屋外的树下吃饭。桌子很破旧，摆上两块辅大殿地面剩下的瓷砖，就成了比较不错的桌面。小凳也很陈旧，但不耽误使用。
于是，早殿过后以及中午出坡归来，我们就坐在天地之间，清风之中，喝粥吃菜。那时候，才更明白，摄取饮食不过为长养身体，所有的味觉分别都是多余。
虽然生存条件并不算好，寺院也只有一位年过古稀的老师父住持，但行持却从未从简。
每天凌晨四点二十，我准时打板。老师父随即起身，于钟楼之上，接板叩钟，我则赶回大殿点灯燃香，之后，赶至鼓楼接钟敲鼓。鼓声将尽，老师父于大殿接鼓击磬，早课由此开始。
因为是秋收，所以早斋过后，几乎没有休息就要开始出坡作务。
我们先是翻晒已经脱粒的玉米，晒好的玉米小部分留着自己吃，大部分卖掉。
随后，还要晒干玉米核儿，因为这玉米核儿就是寺院一冬取暖做饭的柴火。
玉米刚收好，天气预报说，要下雨了，我们又要与雨赛跑抢收黄豆。
这一季的黄豆收成并不好，干旱又逢虫害，有些地块几乎绝产。老师父说，那也要收回来呀，从春到秋的付出，能收些回来做明年的豆种也好呀。
这样的劳作一般会持续到暮色深沉，天光隐没。尽管此时的我们已经很是疲累，但是每天的全堂晚课却从未间断。
没有居士来寺的时候，古老的中州大地上，苍茫的夜色之中，就只有我跟在老师父身后诵经念佛。
晚殿过后，就到了晚钟时间。我先于鼓楼撞响暮鼓，老师父于钟楼接鼓唱响晚钟偈，而我则在历代僧侣千年不变的誓愿余响中，接钟打板。
板声断续，天地归于寂静，寺院一天的行持由此结束。
秋雨如约而至，气温骤降，一夜之间，中原大地从盛夏走进深秋，我们因此也多了一些闲暇。
老师父和我计算起这一季的收成。
豆子就不说了，够种子就很好了，玉米收成还是不错的。这一季，寺院种了近四亩玉米，亩产大概在八百斤左右，每斤玉米卖到0.83元。这些钱，就是寺院日常开支。
我默默听着，在心里计算了一下，就是卖掉所有的玉米，寺院的收入也不过2600元左右。如果再算上春收的一季小麦，寺院日常可用资金也很紧张。
我问老师父，为什么不拿些居士供养的钱做生活费用，老师父说，那钱是用来建寺的。
老师父说，你别小看这大悲寺，以前，它可是远近闻名的大寺院，出家僧侣众多，梵唱不断，经声绕梁。我既然有缘住持此处，就有义务恢复古寺，让它复现昔日的鼎盛繁华。与重建寺院相比，生活的清贫，就不值一提了。
老师父说，你看，寺院现在有些规模，附近的信众就更愿意来寺院了。虽然他们可能懂得的教理并不多，但是，哪怕只是于佛前点一柱香，或者跟着上一堂早课晚课，都会成为他们离苦得乐，最终解脱的善因缘，这才是出家人应当在意的事。
秋风秋雨中，没有生活艰难，只有随缘行持，只有古寺重兴，我与老师父捧着手中的玉米粥，相视而笑。
凤凰网佛教、慧海公益一直以来都在关注偏远地区的寺院、法师，凤凰网佛教总编辑崔明晨老师作为发起人之一，发起了“僧伽医养计划”，希望通过公益的方式，帮助偏远地区的寺院、法师。
在偏远地区弘法的法师，他们不住名山大刹，他们游走在佛法并不兴盛的边地，他们的容身之处，可能是某处偏远的山村小庙，也可能是苍凉高原上的一座孤寺，甚至只是荒山野岭中的一处狭小茅棚。
他们的生活，并不诗情画意，他们所在的地方，远离现代文明都市，可能连寻常的吃饭喝水，都甚是困难。
即便人们把目光投向困境群体时，也往往忽略这些出家僧伽，而这些偏远地区的小庙，无疑更需要供养。
在佛教中，僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。供僧能让出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。
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