法师少年出家，童贞入道，亲侍多位大德高僧，梵唱功底深厚，声名远播，乃至港澳亦有听闻。江南故地的多家寺院几次请他回南方，但师父还是选择来到安宁寺。
刚来安宁寺时，他身上只有几千块钱，没钱没帮手，喝的是山间溪水，吃的米菜要靠自己扛上山，但师父就凭着几千块钱，从油漆开始，用了两年多的时间，完成了寺院的初步建设。
安宁寺，位于太原城乡交界处，寺院虽不大，但小小的院落宁静整洁，也算是城市喧嚣中的一片清凉地。2020年，灾疫肆虐之时，我借住寺院护法居士的空屋内，依此地避居。
1“这里的居士，一样需要正法的指引”
寺院里的居士告诉我，以前的安宁寺可不是现在这样。虽也有大殿，但屋顶瓦片破损，晴天一室土，雨时满地风。天王殿和钟鼓楼，也是油漆脱落，一片凋零。
是师父住持后，从油漆钟鼓楼开始，翻新大殿屋顶，整修旧房舍，并新建了两旁的侧殿，安宁寺才有了现在的规模。从居士的谈话中，我看得出她们的满足和欢喜，但我却疑惑未消。
我与住持师父相识于千里之外的姑苏木渎明月寺。明月寺坐落于木渎古镇核心地段的山塘街，门前河水清澈舒缓，出山门沿河东行，不远处即是著名的严家花园与虹饮山房。
师父少年出家，童贞入道，亲侍多位大德高僧，梵唱功底深厚，声名远播，乃至港澳亦有听闻。
所以，我一直想不明白，放着山明水秀人杰地灵的江南不住，师父为什么要一个人来到条件相对差一些的内地山西。而这安宁寺，虽也宁静，但怎么也比不得明月寺的千年沉淀，古寺清幽。
师父告诉我，最初他是为了恢复太原龙山一座南北朝时期的古寺而来，但终因因缘不具足而未能如愿。江南故地的多家寺院，几次请师父回南方。但几经考虑，师父还是选择来到安宁寺。
师父说，即来之，则安之，这里虽比不得姑苏的秀丽温婉，但这里的居士也一样需要正法的指引。
于是，师父全身心的投入到寺院修建与领众共修上。师父说，居士只知道他来之后，从油漆钟鼓楼开始，却不知道，那时的他身边只有几千块钱。
因为此前几年，师父一个住在龙山的古寺中，山高路险，交通不便，喝的是山润溪水，吃的米菜要自己扛上山去。如此偏远艰难的地方，哪里还有香火收入。
师父就凭着几千块钱，从油漆开始，用了两年多的时间，完成了寺院的初步建设。
2建寺，并非最终目的
但建寺不是师父的最终目的，师父说，建寺是为了给修行人提供修行的条件与方便，如果只有殿堂，没有经声佛号，那就是本末倒置。
于是，建寺的同时，师父也开始实施他的教导居士的计划。他说，这里的居士文化程度不高，讲太深的教理不易理解，那就从早晚功课，念佛诵经开始。
我不太了解那是一个怎样的过程，但两三年后，站在我面前的那些居士，已都能背下早晚功课，而且熟练使用法器。
疫情严重之前，居士们每天来到寺院上晚课，偶尔师父有事，不能领殿时，他们自己也能像模像样地做好晚课。不仅如此，每月八斋日，师父都会带领居士们诵读地藏经，她们对经文熟悉的程度，让我赞叹不已。
没过多久，疫情加重，举国禁足，我与居士都不能再去寺院。我一人住在居士提供的空房子里，看书打坐，师父安排居士隔几天就送来蔬菜水果，甚至零食，日子过得也很舒适。我想，寺院里坚持了两三年的共修，怕是要因疫情间断了。但是，我却错了。
师父微信过来，问我住的还习惯吗？我说很好。
我问师父，自己在寺院里都做些什么？师父说，一天要诵六部经，早殿晚殿，自己做饭自己吃，很舒服。
我说，那您还在一个人坚持念地藏经？师父说：“当然，不只我，她们也在坚持。”
“她们不是不能去寺院吗？”“她们各自在家呀。”
“在家，没人看着，她们能坚持？”师父说，诵经已经成为习惯了。
我立刻无语，因为，再多的言词，在师父的努力与居士的坚持面前，都是苍白无力的。
3这样的小寺院，随时都可能朝不保夕
疫情持续中，冬天很快过去了，天气回暖，我就常常可以看到师父在微信发布种菜的信息。
师父种过的各种菜
师父靠双手自给自足，不只把旧菜地都种上菜，而且新开了一块菜地。那块菜地是用建筑废弃的石料辅成的，我可以想像开垦那块地会付出多少努力。但我更明白师父为什么要这样做。
4开垦出新菜地
疫情期间，寺院封闭山门会持续多久，当时没人知道。大寺院或者还有储备，而像安宁寺这样的诸多小寺院，随时都可能面临着朝不保夕的情况。
即便如此，疫情期间，师父先后捐款一万多元，他虽然一直安慰我说，寺里至少吃喝不愁，但是，自己种菜，减少开支，却也是增强寺院生存能力的一种方法。
五月的时候，我告别了太原，回到福建。偶尔的联系中，我知道，师父依旧守着寺院，出坡种地，带领居士于各自住处，坚持着每日的行持......
推荐到抽屉
网易微博
腾讯微博
新浪微博
搜狐微博
京公网安备 11010802036807号 技术支持：北京麒麟新媒网络科技公司