普世社会科学研究网 >> 他山之石
 
除了心理慰藉:“新冠女神”还能带来什么?
发布时间: 2021/7/9日    【字体:
作者:余媛媛 杨萍
关键词:  新冠女神 印度  
 
 
截止2021年7月1日,印度卫生部数据显示,印度现有确诊病例523257例,累积死亡399459例。面对愈演愈烈的疫情,除了各种科学的应对措施外,具有宗教色彩的“抗疫”措施层出不穷,如“新冠女神”崇拜。新冠何以成为女神,且具有如此大的社会影响力,其背后意义与合理性引人深思。
 
一、花式抗疫之“新冠女神”现象
 
在印度第一波与第二波疫情的强势攻占期间,印度教教徒对于新冠病毒的态度逐步变化。2020年6月,在印度喀拉拉邦(Kerala)地区,一印度男子供奉新冠女神像,为医疗工作者,警察等人员祈福,以消弭对病毒的恐惧。同月,在印度北方邦库希纳伽区(Kushinagar)的部分地区,村庄妇女开始崇拜“新冠女神”(CoronaMai),聚集在一起向新神供奉祭品等。2020年10月,印度教教徒古拉布·斯里尼瓦斯(Gulab Srinivas)将新冠与杜尔迦女神联合起来,制作了女神打败新冠病毒的神像。在庆祝杜尔迦节时期,网络上关于杜尔迦女神打败新冠病毒的画像创作层出不穷,教徒以这种方式消弭对病毒的恐惧。这一年,新冠病毒作为神受到尊敬是教徒个别行为,大多数教徒仍将新冠病毒视为邪恶,被杜尔迦女神消灭。
 
在印度第二波疫情之下,新冠女神逐渐收获更多的信众。2021年5月,在印度泰米尔纳德邦的一印度教寺庙中供奉了两座“新冠女神”(Corona Devi,Devi意为女神,Mata意为母亲,人们称新冠为Corona Devi,Corona Mata(CoronaMother),Corona Mei以示尊敬)神像,僧侣供奉食品与鲜花,并用姜黄水与牛奶为神像沐浴。该寺庙还决定进行为期48天的特殊祈祷,以求新冠女神护佑。2021年6月,印度北方邦舒克拉普尔村(Shuklapur)建造“新冠女神”神龛,负责人称,医生已经没什么作用了,神明是我们对抗疫情的最后手段。各个地区对于新冠女神的称谓不一,塑造的形象不一,这得益于印度教的包容性。
 
二、“新冠”何以成女神?
 
印度教教徒并非首次将病毒供奉为女神,印度历史上也曾经有过天花女神西塔拉(Śītalā)。为何印度教教徒会将病毒视为神灵?
 
第一,多神崇拜的主神论。多神崇拜首先体现在印度教的神性往往体现在各种事物中,如神祗、人、动植物乃至无生命的自然。故而,印度教有着“3亿3千3百万”的神。印度教教徒认为所有神的身后是最高神——梵,梵具有三个不同的方面,即创造神梵天,保护神毗湿奴,毁灭神湿婆。印度的万神主要是由这三位神幻化而来、女神以及人格化的自然神(太阳神等)组成。正是由于神性存在于万事万物中,世间万物皆可被崇拜,在新冠病毒显示出巨大的能量与毁灭力之后,印度教教徒基于自身对神性的感应,将新冠病毒纳入神系,此为多神教对自身神系的补充方式。并且印度教中无法定机构来宣布何时以及如何为万神殿增添新神,所以只要社会需要,就会有新神的出现。
 
第二,女神崇拜。在印度教中,宇宙本身被视为男性、是消极的,而女性被视为宇宙演变的能量来源,显示出成长与消亡的双重性,是为宇宙的意志。在印度教中,大地女神普利提毗代表了仁慈、赐予生命等的成长性;天花女神西塔拉则代表了消亡性。印度教教徒将新冠与女神的消亡性结合起来,所以印度教教徒会将新冠病毒奉为新冠女神。此外,语言也是原因之一。印度北方邦一村前村长阿米塔布·舒克拉(Amitab Shukla)称,由于新冠病毒在当地语言中被称为她,所以新冠病毒是女神。
 
三、宗教抗疫非科学之道
 
宗教作为一种内化于人的精神力量,在人们面对无力现实时(自然灾害、生老病死等)消除恐慌感与无助感,以获得安慰感与安全感。将新冠病毒纳入印度教神系之中,是多神教对自身神系的补充,此为印度宗教信仰自由。但是宗教抗疫对于印度抗疫存在着消极影响。宗教活动所导致的人口大量聚集、共浴恒河水、以“女神”名义的诈骗等应为印度疫情负责。2021年6月1日,在印度中央邦拉杰格尔(Rajgarh)地区,数百名村民排队向两位被“女神附体”的妇女讨要神水,传言饮用神水便不得新冠。
 
宗教可以帮助印度教教徒获得心理慰藉以及印度政府稳定民心。但在抗击疫情方面,印度仍需要依靠科学的力量,印度国家的积极引导和抗疫方面的强力措施。
 
世界民族热点
 
资料来源:
 
[德]施勒伯格著,范晶晶译:《印度诸神的世界——印度教图像学手册》,上海中西书局,2016,第6页。
孙卫峰.论印度教的流变及其内涵[J].北方文学(下半月),2010年,(01):36-38。
[德]施勒伯格著,范晶晶译:《印度诸神的世界——印度教图像学手册》,上海中西书局,2016,第92页。https://english.alarabiya.net/coronavirus/2020/06/10/Indian-women-worship-coronavirus-leave-offerings-to-virus-goddess-say-reports.
https://www.aninews.in/news/national/general-news/idol-of-goddess-durga-slaying-covid-19-set-up-in-hyderabad-for-durga-puja20201023231050/.https://www.163.com/dy/article/GCCDSULK053469LG.html和https://bdnews24.com/neighbours/2021/06/12/indian-village-prays-to-goddess-corona-to-rid-them-of-the-virus。https://blackchristiannews.com/2021/06/the-devil-is-a-lie-indian-hindus-turn-to-honoring-corona-goddess-to-quell-pandemic-daniel-whyte-iii-says-it-will-not-work/.http://news.youth.cn/jsxw/202106/t20210603_12993596.htm
【把文章分享到 推荐到抽屉推荐到抽屉 分享到网易微博 网易微博 腾讯微博 新浪微博搜狐微博
推荐文章
 
《教士公民组织法》的立法及其影响 \张露
摘要:18世纪末,伴随着大革命的爆发,法国宗教也开始了一场“大革命”。马迪厄指出:“…
 
北非新伊斯兰主义兴起的原因与特点 \刘云
摘要:新伊斯兰主义是21世纪以来特别是“阿拉伯之春”以来北非政治伊斯兰演进的新阶段…
 
宗教、法律和社会想象——1772—1864年英属印度盎格鲁-印度教法建构中的文本翻译 \杨清筠 王立新
摘要:前殖民地时代的印度并不存在现代意义上的成文法典。殖民统治时期,为了对英属印…
 
19世纪移民前后爱尔兰天主教与新教关系研究 \李晓鸣
摘要:19世纪对于爱尔兰的天主教徒来说,是一个不平凡的时期。在爱尔兰本土,新教统治…
 
李光耀如何促进新加坡宗教和谐 \圣凯
摘要:李光耀深刻地理解宗教安顿人心的社会功能,试图让国民用自己的宗教信仰去接受和…
 
 
近期文章
 
 
       上一篇文章:小松和彦与日本“新妖怪学”
       下一篇文章:古代埃及妇女在神庙中的职能和地位
 
 
   
 
欢迎投稿:pushihuanyingnin@126.com
版权所有 Copyright© 2013-2014 普世社会科学研究网Pu Shi Institute For Social Science
声明:本网站不登载有悖于党的政策和国家法律、法规以及公共道德的内容。    
 
  京ICP备05050930号-1    京公网安备 11010802036807号    技术支持:北京麒麟新媒网络科技公司