普世社会科学研究网 >> 宗教与经济
 
农村教会的经济危机,出路在哪里?
发布时间: 2017/6/22日    【字体:
作者:张约拿
关键词:  农村教会 经济危机  
 
 
“危机”这个词在我们的思想中给它的概念就是危险,但通过查考词典我们就更加明白它更深一层的意思是指潜在的危险,也特指经济的危机,我想经济的危机不但存在于这个社会,同时也发生在我们今天的教会里面,特别是今天的农村教会。
 
纵观今天的教会,我们看到很多的危机存在,因为这些危机拦阻了教会的正常发展,因为这些危机也使教会逐渐的趋向世俗,使教会失去了它应有的纯洁性。
 
我出生在农村,自幼信主蒙恩,后来蒙主呼召立志奉献为主,服侍的十几年坎坷不平的风雨之路,对农村教会的方方面面颇有了解。我个人认为今天的农村教会潜在一个危机,就是经济的危机。这种危机的存在导致教会陷在一种恶性循环的局面,从而导致群羊无牧,事工瘫痪等等状况。
 
今天的农村教会之所以存在经济危机,我个人认为有以下几点:1. 经济收入微薄,2. 奉献意识淡薄, 3. 教会资金管理存在漏洞,4. 奉献群体太过于弱势。由此导致农村教会经济的危机。
今天的农村社会流行着打工的热潮,每到春节过后,年轻的男女基本都去了大的都市务工,因此导致农村滋生一些留守的现象。
 
在今天农村教会信徒群体当中不外乎这几种人群:留守老人 、留守妇女 、留守儿童,也正是农村教会大多是这些人参加礼拜,从而导致奉献数额直接受到影响。
 
1、留守老人  
 
在每个农村教会的聚会几乎看到最多的就是老人,他们的年龄段在60~80岁之间,这些老人非常的淳朴,对神也非常的敬畏,但是我私下问过一些老人如何看待奉献的问题时,他们感觉非常的尴尬和无奈。有一位老人说:儿子打工在外,自己照顾孙子孙女上学,儿子打工寄来的费用也仅仅是生活费和孩子的学习费用,根本无法再拿出多余的钱奉献给教会。有一次我亲眼目睹一个年近80岁的老奶奶用小手绢兜了几个笨鸡蛋给教会,以表自己的心意。我由此看出这些老人并非没有奉献之心,乃因缺乏奉献之力。
 
2. 留守妇女 
 
在农村的教会里面,姊妹可以说是教会主流,甚至很多教会的领袖、负责同工也都是姊妹。农村的妇女基本上都是依赖丈夫的供应生活,没有自己的经济来源,没有个人的独立账户,甚至有些姐妹的零用钱都是伸手向丈夫去要,但是在这姊妹的背后都有一些心酸难言的故事。她们留守在家照顾孩子上学,还需要尽上儿女的本分,孝敬在上的老人,一个人在家不但需要面对各方面的压力,同时也要默默承受一个人的孤独!不但如此,当她们听道受感,愿意拿出自己一点点奉献的时候,自己的内心却在经历着痛苦的挣扎。因为她手中的钱或许是自己老公给自己孩子寄来的奶粉钱,也许是儿子上学的学费。但是当她们面对奉献的功课时,感到是何等严峻的考验。有一个姊妹在教会建堂时,因为老公不是基督徒,在奉献的事上,这个姊妹不敢告诉老公,后来以生活费用为由,让老公寄来几百元,偷偷的奉献给教会。由此可见,农村教会里面的主流人群,都没有自己的财务自由,奉献又谈何容易呢!
 
3. 留守儿童 
 
很多人都在说:孩子是祖国的花朵,是祖国的未来,然而我们在农村社会的看到的现象却是爸妈和孩子两地相隔,无奈之举,孩子只能寄予托管、寄养奶奶家或外公外婆家,让他们幼小的心灵受到一定程度的伤害。
 
在农村教会里,几乎每个教会都有主日学的事工,这些孩子每到主日,早早来到教会,也非常听话的坐在里面听老师的讲课,并且每次聚会结束,老师还会赠送一些糖块和笔记本等,以此鼓励。但是无论如何也弥补不了孩子心灵中的那份孤独。
 
留守老人、留守妇女、留守儿童这些都是农村教会的主流群体,他们都没有自己固定的经济来源,面对奉献可以说是有心无力。教会在今天这个时代,没有经济的能力,各方面的事工都会受到不同程度的影响。面对农村教会的处境,我们当思想她的出路在哪里,方向在何处……如果不能关注这些问题,可能会成为你所在教会的潜在危机。
 
转自福音时报
http://www.gospeltimes.cn/index.php/portal/article/index/id/40338
【把文章分享到 推荐到抽屉推荐到抽屉 分享到网易微博 网易微博 腾讯微博 新浪微博搜狐微博
推荐文章
 
清代的乡里空间及其治理制度——一种法秩序的考察 \杨小凤
摘要:乡里空间作为清代社会形态的基本单元,基层社会治理的诸多实践在此体现,如宗族…
 
法人制度视域下的宗教活动场所财产制度研究 \李靖
摘要:随着国家逐渐加强对宗教事业的重视,宗教经济已经占据我国当今社会经济中的重要…
 
《教士公民组织法》的立法及其影响 \张露
摘要:18世纪末,伴随着大革命的爆发,法国宗教也开始了一场“大革命”。马迪厄指出:“…
 
北非新伊斯兰主义兴起的原因与特点 \刘云
摘要:新伊斯兰主义是21世纪以来特别是“阿拉伯之春”以来北非政治伊斯兰演进的新阶段…
 
宗教、法律和社会想象——1772—1864年英属印度盎格鲁-印度教法建构中的文本翻译 \杨清筠 王立新
摘要:前殖民地时代的印度并不存在现代意义上的成文法典。殖民统治时期,为了对英属印…
 
 
近期文章
 
 
       上一篇文章:教理通商情  商情达禅要:谈玉佛寺的经济自养事业
       下一篇文章:净慧长老:让佛教活动场所走出“门票经济”的怪圈
 
 
   
 
欢迎投稿:pushihuanyingnin@126.com
版权所有 Copyright© 2013-2014 普世社会科学研究网Pu Shi Institute For Social Science
声明:本网站不登载有悖于党的政策和国家法律、法规以及公共道德的内容。    
 
  京ICP备05050930号-1    京公网安备 11010802036807号    技术支持:北京麒麟新媒网络科技公司