重阳节——中国人的住棚节

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重阳节——中国人的住棚节

发布时间: 2018/11/1日【字体：大中小】

作者：张远来

关键词：重阳节住棚节

重阳节（Double Ninth Festival）是中华民族一个伟大的传统节日，与除夕、清明、中元并称中国传统四大祭祖节日。早在先秦时期已经流行于中国，最初是国人在忙完秋收后，阖家登山献祭，感谢上帝赐下五谷丰登。中秋节近似犹太人的收割节，重阳节近似犹太人的住棚节。

当基督教传入中国以后，许多教会，逐渐把中秋重阳节，融入了信仰元素，而成了中国教会独有的感恩节和敬老节，俨然已形成了一种中国教会传统。”

一、重阳节的缘由

每年的农历九月初九日，是中国传统的重阳节。（世界最准确的日历之一农历是传教士汤若望(J. A. Schall vonBell，1591-1666)为中国人制定的。参见《趣历史》http://m.qulishi.com/news/201503/29819.html）。关于这一名称的来源，有认为《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。故，重阳一开始就被认为是一个吉祥美好的日子。

重阳节何时开始形成，现在已经无法考证。史料显示，早在三皇五帝时期，中国就有了重阳的习俗。在春秋战国时期已经成型，西汉时期已经普及为全民性节日。先秦典籍《吕氏春秋》之《季秋纪》都有对重阳节的记述。唐代官方重申该节日，确定为国家节日，沿袭至今。

因为重阳节有着明显的家庭意味——最初就是一家人秋收后登高敬拜祭祀上天，即享受家人的团聚，有表达丰收对上天的感恩。1989年开始，官方又把农历九月九日被定为“敬老节”，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

二、重阳节的习俗

重阳节的习俗一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动；1989年开始，中国官方开始把重阳节赋予了敬老节的新功能。2012年12月28日，中国全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》。法律明确，每年农历九月初九为老年节。

重阳节今日虽然没有许多其他节日被隆重庆祝，但在传统上它却是中国最为重要的祭祀节日之一。用以庆祝丰收祭天、天象崇拜等。最初，秋收结束后，举家就会登高山，祭祀上天，表达感恩。因此，它从最古老的传统就是以祭天、敬祖、敬老、感恩为目的。

据《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见重阳节最原始的节日功能和意义就是为了祭祀上天，阖家敬拜。

随着节日的世俗化，继而开始为重阳节赋予了功利化的意味，包括求受寿的功利及巫术的掺杂等。《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

但清明与重阳，原本的意思即为表达对上苍的感恩与祭祀。清明节“踏青”，重阳节“辞青”。是古人用以择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的日子。古老节日多与祭祀、信仰有关，有些节日在历史演变中为方便记忆，在日期上有所调整，但其目的都有着宗教性的敬拜意义。

明代，皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。都显示其祭祀上天，感怀秋收之意。

为何祭祀上天要登山？这一点和犹太人在没有会幕和圣殿敬拜以前，要去到旷野，或者山上祭祀有着同样的想法：

《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。” 《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。古代中国人一直有祭司阶层，祭司昊天上帝。直到秦始皇灭掉了祭司阶层，自己以天子自居，皇帝自称，取代了祭司的功能。每年继续祭祀上天，直到清朝皇帝制度灭亡，祭祀活动才告结束。在没有故宫天坛的专门祭祀之所以前，人们一直都是在山上祭祀上天。那么，重阳其实正是源自祭天。

韩国是一个受中国文化影响非常深的国家。韩国古代将重阳称为重九，从新罗时代就有在这一天登楼吟诗的习俗。到了高丽朝，九月初九的宴会甚至成为带有国家性质的习俗。同样是祭天、祈福、求寿之功能。

重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。可见，重阳节有着犹太人在收割节以后守住棚节一样的功能和意义。

三、犹太人的住棚节vs中国人的重阳节

住棚节（TABERNACLES, FEAST OF）

“住棚节”（利廿三34；申十六13），或 “收藏节”（出廿三16，卅四22）。这是犹太年历的三大朝圣节日之一，在七月十五至廿二日举行，一连七天。这是年终以色列人收割田间出产的日子，也是一年内每一个男丁都必须朝见耶和华的三大节期之一（出廿三14-17，卅四23；申十六16）。这也是一段欢乐的日子（申十六14）。由于在这节期的整整七天内，每一个生而为以色列人的都必须住在以树枝和棕树枝子搭成的棚里（利廿三42），故此这节期称为“住棚节”。在节期的七日都有献祭，第一天献十三只小公牛和其他动物，然后每日递减一只小公牛，直到第七日时便会献上七只。第八天有严肃会，要献上一只小公牛、一只公羊和七只羔羊（民廿九36）。这就是最后的一天，是节期“最大之日”；大概约七37所提到的正是这天。由于这是一个由神设立的节期，以色列人从没有忘记住棚节。当所罗门（代下八13）和希西家（代下卅一3；参；申十六16）在位之时，以至在被掳之后（拉三4；亚十四16、18-19），以色列人都遵守这节期。犹太人被掳回归后，这节期附加了倒水的礼仪，这点也反映在约七37-38耶稣的宣告中，但摩西五经并没有明令这种做法。亚十四17蕴藏这节期的一个信念，即承认雨水是神的礼物，对农作物的生长是必要的（参：撒上七6）。

这节期是记念历史上出埃及一事，提醒犹太人他们昔日在旷野漂流、住在棚里的日子（利廿三43）。然而，这并不证明他们把原先的农耕节期改为一个历史节期；相反，这正指出一个真理，就是以色列的存在是与救赎息息相关的，而救赎的终极意义是罪得赦免。

住棚节是犹太人三大节期之一（三大节期乃是逾越节、七七节、住棚节）。住棚节又叫收藏节。（利23:39）该时正是秋收欢乐的日子，所以献祭牲较多。（参见民29:12-38）以色列人守收藏节时要住在棚内，故又名“住棚节”。此节是在七月十五日开始，为期七天。是记念以色列民蒙救赎出埃及在旷野过帐棚的生活。

圣经对住棚节有如下吩咐：

1)“你们一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。”（申16:16）

2)“你把禾场的谷，酒榨的酒，收藏以后，就要守住棚节七日。”（申16:13）

3)“你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里。”（利23:42）

4)“你晓谕以色列人说，这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前，守这节七日。”（利23:34）

5)“好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里，我是耶和华你们的神。”（利23:43）

简言之，住棚节就是犹太人庆祝一年农事的完毕，於节期中搭棚露宿，以记念神带领他们出埃及的大恩（利23:39-43）。并感怀收割之福，合家团聚，祈求上帝赐福。

这一点，无论是节期的时间节点的选择，还是节期的庆祝形式，以及背后的意义，都与中国的重阳节有着本质的类似。

重阳节和其他传统节日一样，是家人团聚的佳节；也是一个纪念祖先的家人。在新加坡，仍有一部分会馆保留重阳节祭祖的习俗，叫做“秋祭”。

除去历史的尘埃，洗掉世俗的污垢，我们不难看出重阳节的几个关键点：