丝绸之路是东西方不同文明间交流互鉴的桥梁。音乐作为一种视听艺术，能够超越语言障碍进行传播和交流。从汉代丝绸之路开辟之始，音乐文化交流就日益频繁起来。到隋唐时期，古丝路的音乐文化交流更是达到高峰。
在古丝路的音乐文化交流中，宗教音乐是其中重要的组成部分，对于丝路沿线各国人民的民心相通起到了重要作用。其中，唐代法曲堪称反映古丝路上宗教音乐交流状况的代表。
法曲始于隋，兴盛于唐。它是汉代以来，中国原有的传统音乐与南北朝、隋、唐时期从古丝绸之路流入的外来音乐（胡乐）融合的产物。法曲是唐代的“宫廷燕乐”，是唐代歌舞艺术达到高峰的象征，在当时备受当朝者和文人的推崇。《新唐书·礼乐志》记载：“（唐）玄宗既知音律，又酷爱法曲，选‘坐部伎’子弟三百，教于梨园。”法曲尽管是宫廷音乐，但不仅仅用于娱乐，同时也是一种用于歌颂祖先功业的祭祀音乐（雅乐）。
学术界对于唐代法曲的艺术渊源尚无定论，但是其内容的构成却很明显。唐代法曲是中国传统的清商乐（所谓“华夏正声”）、道教音乐，与当时古丝路传入的外来音乐（包括佛教音乐）的融合，是集清商乐、胡乐、佛曲、道曲于一体的新的音乐形式。
融合不同音乐元素的唐代法曲曾风靡朝野，远播海外。唐玄奘在《大唐西域记》中记载了与天竺国王戒日王的谈话，中国“咸歌《秦王破阵》乐。闻其雅颂，于兹久矣。盛德之誉，诚有之乎？”由此可见唐代法曲的影响力。
佛教音乐在南朝时期就与中国传统的清商乐有过融合。在隋唐时期，随着古丝绸之路商贸、文化交流的日趋频繁，佛教音乐更多地传入中原地区并且进入宫廷。
唐贞观十六年（627），宫廷制“十部乐”，其中有八部是外来乐舞。这些乐部以地名、国名为名称，其中《西凉乐》《天竺乐》《龟兹乐》等都是古丝绸之路沿线地区的乐舞。这些所谓的“胡部新声”极大地影响了唐代音乐。而当时这些地区大多盛行佛教，因此音乐中包含有大量佛教音乐。
以龟兹乐为例。早在公元前后，龟兹已经盛行佛教，现存龟兹佛教石窟中保存有大量表现佛教乐舞的壁画。在唐代，龟兹乐在中原广为传播，对唐代法曲的影响很大。唐代宫廷乐部的构成，无论是乐器、演奏乐工以及乐律变革，随处可见龟兹乐的元素：唐代音乐文献所列的乐器中，涉及龟兹乐的20种之多，其中包括羯鼓、五弦琵琶等在所有乐部中不可或缺的关键乐器；唐玄宗所设坐、立二部伎，分别有六及八个乐部，前者有《长寿乐》等四部属龟兹乐；后者有六部为龟兹乐。《旧唐书·音乐志》称：“自《破阵乐》以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐。”
据宋代陈旸《乐书》记载，唐代乐府就有《普光佛曲》《弥勒佛曲》《如来佛曲》等曲调。而当代对敦煌遗书中唐代的500余首曲名进行考证研究，其中佛曲就有《佛说楞伽经禅门》《散花乐》等281首之多。
不仅如此，这些佛教音乐对唐代音乐理论的影响也很大。唐代流行的“二十八调”音乐理论与从古丝绸之路传入的佛教音乐关系密切。《新唐书·礼乐志》上就说“二十八调”“形类雅音，而曲出胡部”，即采用天竺（古印度）和西域的唱诵宫调。或者也可以说，佛教是“法曲的远源”。
在唐代，由于朝廷的支持，道教得到空前发展，道教音乐也广受青睐，大量道曲在宫廷宴乐以及典礼仪式中演奏。其中最著名的当属《霓裳羽衣曲》。
《霓裳羽衣曲》是唐代法曲的精品之作，表现了中国道教的神仙故事，用于在太清宫祭献老子时演奏。《霓裳羽衣曲》不仅是佛教音乐和道教音乐融汇的典范之作，同时也是“胡乐”与“华乐”的合璧。陈寅恪在《元白诗笺证稿》论及《霓裳羽衣曲》时，取宋王灼《碧鸡漫志》的论点，是“西凉创作，明皇改之”，认为《霓裳羽衣曲》“本出天竺，经由中亚，开元时始输入中国”。《霓裳羽衣曲》是唐玄宗将道调法曲与胡部新声合奏改编而成。据北宋王溥《唐会要》的记载，是改编自西凉乐《婆罗门曲》。不过，《霓裳羽衣曲》不仅仅局限于此，它有庞大而多变的曲体和很多伴奏乐器，实际上是融合了当时不同音乐元素的集大成之作，其中自然也融入了从古丝绸之路上传入的宗教音乐元素。
同样，当时唐玄宗诏请道士司马承祯所制的《玄真道曲》，工部侍郎贺知章所制的《紫清上圣道曲》也是如此，都汲取了从古丝绸之路传入的音乐中的旋律素材。
实际上，唐代道教音乐正是在汲取了当时的宫廷音乐、民间音乐、西域音乐以及佛教音乐等不同音乐元素的基础上发展起来的。
唐代法曲堪称当时音乐艺术的最高成就，对中国传统音乐的影响至深，成为世界音乐史上的一座高峰。而唐代法曲之所以取得如此成就，在于它融合了不同的音乐文化，兼容并蓄，既继承了传统，又汲取外来音乐的特色，体现了中华文化厚德载物的包容精神。据《新唐书》记载，唐玄宗“诏道调、法曲与胡部新声合作”，这样就为佛教、道教，以及从古丝路上传入的其他地区的音乐进行交流合作提供了条件。
在古丝绸之路的文化交流中，宗教音乐在其中占据着重要的位置。时至今日，丝绸之路仍是一条重要的文化长廊，在沿途各国的音乐艺术中，依然到处都可以寻觅到这些古老“音符”的痕迹。交流互鉴是文化发展的动力，这也是古丝绸之路对后人的启示。
本文刊《中国宗教》2018年第9期
微言宗教
推荐到抽屉
网易微博
腾讯微博
新浪微博
搜狐微博
京公网安备 11010802036807号 技术支持：北京麒麟新媒网络科技公司