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佛教文化中的财神
发布时间: 2023/2/9日    【字体:
作者:禅林网
关键词:  佛教文化 财神  
 
 
正月初五,民俗迎财神。佛教中,地藏王菩萨、多宝如来、药师佛、虚空藏菩萨、毗沙门天王不仅帮助缺少资财的学佛人免于穷困,也护佑众生远离厄难、能满胜愿、获大智慧等。有缘的信众至心祈祷,可得消灾解厄、增进福祗。
 
佛教认为宇宙在时间上和空间上都是无限的,所以在人类所居世界的遥远的东方,除了药师佛教化的净琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛国净土以外,还有一个东方宝净世界,这片净土上的教主是多宝佛。《法华经·见宝塔品》载,佛说《法华经》时,有七宝塔从地中涌出,住在空中。宝塔中发出大音声,叹言:“善哉!善哉!释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法,佛所护念《妙法莲华经》,为大众说,如是如是,释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。”此时佛告大乐说菩萨云:“此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万阿僧祗世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:若我成佛,灭度之后,于十方国土,有说《法华经》,我之塔庙,为听是经故,涌现其前,为作证明,赞言善哉!”
 
多宝如来是东方宝净世界的教主,是十方财神中的财神之王。得遇多宝如来法门甚深、殊胜,具有无上的福缘,可具足世间的各种受用,财富丰裕、顺缘常结,不为物质环境所逼恼。
 
修这个法要相信自己,已经具足多宝如来的一切慈悲、智慧、财宝、功德、成就一切。如果是抱着求财之心来做,则不如法谬以千里;应该以慈悲、智慧和无限的富足,利益有情、帮助众生;以此心态、以此信念修行,现在没钱的,会很有钱,事业不顺的,会很顺利,人生也会很光明、通达、吉祥。这是一切修行的无上秘诀。
 
人有真慈悲,智慧自来,人有足够的智慧,财富自来。念念不忘众生,造富众生,比如,看到贫穷的人,帮他称念南无多宝如来,消除贪悭的恶因,愿贪悭的人不再贪悭,增加福报资财丰盈远离恶缘,身心清凉烦恼解脱,宝胜加持满足心愿。为别人加福,自己方能得福,所求方能殊胜;为一己之私所求,很难消灾增福。天道为公佛法慈悲,宁愿众生得离苦,不为自己求安乐,有此菩提心,愿力皆殊胜。
 
南无多宝如来!
 
一般介绍药师法门时,或多或少都会提到修持药师法门有添福增财的功德,因此也有人称药师佛为佛教中的财神爷;其实这样的说法并不是空穴来风毫无根据的,我们可以从经文里得知,药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心,发愿要帮助一切众生得到福报财富的;当然不只是世间财富而已、甚至是出世间的法财,也都是要让众生受用无尽的。
 
所以药师佛不只是财神爷,更精确的说应该是“财神之王”,因为药叉大将中的财神,及护世四天王中赐福给众生的多闻(财宝)天王也都发愿拥护药师佛的法门。而药师佛也是宇宙中无上的究竟觉悟者,其智慧与福报更是一般财神无法比拟的,所以本文才说药师佛其实是财神中的尊胜之王。
 
在经文中提到:
 
1.第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。(玄奘本)
 
2.第十二愿者。使我来世若有贫冻裸露众生即得衣服。穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。一切皆受无量快乐。乃至无有一人受苦。使诸众生和颜悦色。形貌端严人所喜见。琴瑟鼓吹如是无量最上音声。施与一切无量众生。(晋译本)
 
3.闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。(晋译本)
 
4.或生刹帝利、婆罗门、居士大家,多饶财宝,仓库盈溢,形相端严,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛,如大力士。(玄奘本)
 
5.随所乐愿,一切皆遂:求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。(玄奘本)
 
由上述经文很清楚的可以看到,药师佛要给予一切贫苦众生,受用不尽的福报财富,诸如:“令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少”、“穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。”、“财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。”、“或生刹帝利、婆罗门、居士大家,多饶财宝,仓库盈溢”、“求富饶得富饶”…等等。因此至诚专念药师佛而感召药师佛的大愿的加持,便能够让自己增加福报财运,这确实是有经文为证的。
 
《药师经疏钞择要》解释:“受用物者,世间四事七宝……”
 
四事是指:“衣服、饮食、卧具、医药,或指衣服、饮食、汤药、房舍等。”
 
七宝是指:“七种珍宝:金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤珠、码瑙。”
 
综上所言体现了药师佛想要拔除一切众生的烦恼痛苦的悲心;罪苦凡夫在生死轮回中,因为前世造恶业,感得今生贫贱下劣之报;药师佛不忍众生受苦,发愿要帮助这些众生能过快乐幸福的生活。好比如说:父母亲愿意为了子女赚取财富,让他们生活过得安乐富裕;或者说:有德行的领导人,悲悯受苦的百姓,提出改善生活的政策等等。而药师佛也是如此,在晋译本的药师经中,讲得更为明白与透彻,经云:“使我来世:若有贫冻裸露众生即得衣服,穷乏之者施以珍宝,仓库盈溢无所乏少;一切皆受无量快乐,乃至无有一人受苦;使诸众生和颜悦色,形貌端严人所喜见;琴瑟鼓吹如是无量最上音声,施与一切无量众生!”
 
“一切皆受无量快乐,乃至无有一人受苦!”看到此句,让我们对药师佛的慈悲深受感动,不愿意众生再受任何的痛苦,愿意他们得到一切的快乐;甚至为了救度众生脱离生死苦海,也愿意先满足众生的欲求,之后再引导他们脱离轮回,这些为众生种种的付出,就只因不忍见到众生受到任何痛苦烦恼;如同父母见到子女受苦,而亟欲拔除子女的痛苦一样;深怕众生因为贫穷而造诸恶业,这真是彻头彻尾为众生付出与关怀的一尊佛。药师佛的本愿体现了诸佛菩萨同体大悲、无缘大慈的精神。这在诸佛的本愿中,也是相当殊胜难得的。当然药师佛不仅是能满足众生物质上的需求,还能够度化众生往生药师佛净土及解脱生死轮回,究竟成佛,那才是更广大且永恒的财富。故经云:“但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利。”药师佛的无量无边智慧方便都总摄于药师琉璃光如来一佛名号中,所以我们应当要至心专念,认真修持,才不负药师佛的一片悲心宏愿。
 
虚空藏菩萨,又称为虚空孕菩萨,他具足福德、智慧二种宝藏,无量无边,犹如虚空广大,所以称为虚空藏菩萨。他能出生无量宝物,满足一切众生的欲求,所以他是最根本的财宝本尊,密号为如意金刚、富贵金刚、无尽金刚。
 
虚空藏菩萨又是密教菩萨,包藏一切功德如虚空,故名“虚空藏”。《大集经·虚空藏品》说:有个富贵的长者.仓库中藏财宝无数,他乐善好施,所有贫穷的人到他那里祈求帮助,这位长者都会打开宝藏,满足他们的愿望。虚空藏菩萨也像他一样:“得如来神通力,于虚空中,随众生所求,若法施,若财施,皆能施与,令众生欢喜雀跃。”
 
在《大方等大集经》中记载,佛陀告诉速辩菩萨说,虚空藏菩萨在过去世中,在普光明王如来出世时,因为功德庄严化生为轮圣王的儿子,名为师子进,与几位王子舍弃王位,出家修道.后来为了度化功德庄严王的骄慢心,示现无量神变,在虚空中随雨降下种种妙物,如各种华香、末香,涂香,缯盖.幢幡,出现种种天乐,膳食,璎珞,衣服、珍宝等都从空中纷纷落下,满足三千大干世界一切众生,众生欣喜无比。这时,所有地神,天神,乃至阿迦腻吒天也欢喜踊跃,齐声赞叹:“此大菩萨可名虚空藏,他可以从虚空中降下无数无量的珍宝满足一切。”普光明如来授记他为虚空藏菩萨。
 
在《别尊杂记》中记载:“虚空藏菩萨,代表十方请佛如恒河沙般功德福聚资粮,修行瑜伽行者于此法门,速能成就所求一切伏藏,可以得到大摩尼宝。”《大日经疏》中记载,此菩萨如虚空不可破坏,一切无能胜者,故名“虚空”。“藏”者,如人有大宝藏,施舍给所有需要的人,任意取用,不受贫乏.如来虚空宝藏就是这样,一切利乐众生的事,都是从虚空中出现的无数法宝,自在受用,永无穷竭之时,所以称虚空藏,此宝藏能生一切佛事。在《理趣释》中记载,他代表一切如来真如恒河沙般功德资粮具足,但众生福薄不能受用得到。所以,这些福德称为所藏,此菩萨慈悲怜悯有情众生,广开法界藏,出生无数无量的金刚七宝,施与一切众生。
 
《虚空藏菩萨经》中记述,佛陀住在佉罗底翅山中时,虚空藏菩萨带着胜华敷藏佛的嘱托,同十八亿菩萨从西方香集依世界佛国,来到这个娑婆世界,并以神通力变化娑婆世界成为净土佛国,使一切听法大众两手都捧有如意摩尼宝珠,宝珠光明四射,遍照十方世界,种种天乐回绕空中,出生无数宝物。
 
有很多人本是不信佛的,供养神灵纯是为了求财, 这种人一般供养关公或者财神赵公明。建议对于这样的人,大家可以劝其供养虚空藏菩萨虚空藏菩萨有虚空库藏,能雨一切珍宝。
 
供养虚空藏菩萨不但可以往生净土,平安健康长寿,消灾避难,还可以求官位,求财富。
 
毗沙门天王有两个不同功能的化现分身。一是具有守护功能的据于北俱卢洲的多闻尊天王,另一是位黄色的大天神,手握吐宝神兽,为诸世间布下无穷资粮的财宝天王。
 
从财宝天王普天身护法像的尊身上,放射出万道光芒。尊上顶戴缀满珠宝的宝冠,黄金的盔甲上套着华贵的天衣,圆睁二目,满鬓虎须,爱骑为一位咆哮着的绿鬃白狮子。尊王的右尊手不停地转动着慧伞,这样能源源不断地为众生散布资粮;尊王的左尊手持着一只吐宝鼠,据说从吐宝鼠的宝嘴中能吐出取之不尽用之不竭的宝物。
 
在尊王的周匝,还有八位司财富的神,被称为“八骏财神”。这八位司财富的神,紧紧环绕在财神朗色的周围,和朗色的容貌十分相似,威武而不狰狞,右手都持一件法器,左手抱一只吐宝鼠。
 
供养财宝天王可得大财富。因此也可以说毗沙门天王主管财富。
 
毗沙门天信仰在中国唐朝时期十分盛行,唐明皇曾经因毗沙门天的庇佑,才得以平定多次乱事,故特令供奉之,唐朝军队之中,皆以多闻天王形象绘制旗帜,号曰“天王旗”,以保佑武运昌隆。
 
佛教传入日本后,日本战国时代许多武将笃信佛教,也出现了著名的“毗沙门天降主”——越后的军神上杉谦信,自诩为毗沙门天的化身。他的军旗就有“毘”(“毗”之异体字)的字样。
 
毗沙门天也被纳入了日本民间信仰的“七福神”之一。日本民间传说,曾有一间供奉“毗沙门天”的寺庙,寺中僧侣只要将空钵抛向空中,就可以获得食物。
 
梵语乞叉底蘖沙(ksitigarbha),译为地藏。地即土地,具有七义:(一)能生义,土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。(二)能摄义,土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。(三)能载义,土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。(四)能藏义,土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。(五)能持义,土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。(六)能依义,土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。(七)坚牢不动义,土地坚实不可移动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
 
藏者,具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中,能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏,蕴藏许多金银财宝,则能济诸贫乏,利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏,无量妙法,则能救脱无数众生,咸登觉岸。《地藏十轮经》云:安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏,因此故名地藏。
 
坚牢地神 (Prthivi),主掌大地之神,为十二天之一。梵文音译“比里底毗”,意为坚牢如大地;故名坚牢地神,又名“地天”。他的职责是保护大地及地上一切植物免受灾害。
 
坚牢地神在佛教中,被视之为菩萨或护法神,在经典中常可见到其尊名及功德势力。佛在《地藏菩萨本愿经》地神护法品中讲:“佛告坚牢地神;汝大神力,诸神少及。何以故。阎浮土地,悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。”
 
另于《方广大庄严经》卷九〈降魔品〉中记载,佛陀初成道,此地神为作证明,从地涌出,曲躬恭敬,捧着盛满香花之七宝瓶供养世尊。
 
此外,新译《华严经》卷一举有普德净华主地神、坚福德庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观树主地神、妙色胜眼主地神等名。并说彼等皆于往昔发深重愿:愿常亲近诸佛如来,同修福业。
 
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