五世纪之后，东亚各国的文化交流日渐频繁，在中国内地敷扬甚广的佛教通过多途径传播至朝鲜半岛，并经由百济影响到日本列岛。寺院作为佛教僧侣从事法事活动和日常修行的场所，伴随着佛教的流传，在各地先后建立起来。由于历史、环境及人文诸多原因，朝鲜半岛和日本现存许多五至八世纪的佛教寺院，有关佛寺的探讨不断推陈出新。而作为东亚佛教寺院源头的中国，唐代以前的地面寺院均湮没于地下，因此相关研究进展甚缓。近年随着田野考古工作的发展，中国发现和发掘了数座北朝至唐代的佛教寺院，一些早年的调查发掘资料也陆续发表出来，从而为我们进一步研究中国中古时期的佛教寺院建筑结构与布局、建筑工艺与技术以及建设理念与功能提供了重要依据，同时也为探讨东亚地区中古时期佛教文化交流与建筑艺术的传布开拓出新的研究领域。

一、东亚地区佛教寺院的考古发现(一)中国北朝一唐代佛教寺院布局类型二十世纪六十年代以来，经过系统考古勘探发掘并公布资料的北朝至隋唐时期的地面寺院，主要有山西大同北魏云冈石窟山顶佛寺、方山北魏思远佛寺、河南洛阳北魏永宁寺、河北临漳赵彭城北朝佛寺、核桃园北齐大庄严寺、陕西西安隋唐青龙寺和西明寺等。尽管经过发掘的寺院数量不多，并且几乎所有的寺院都只是进行了局部或重点区域的揭露，但这些寺院遗址时代明确，时间跨度从五世纪中期到七世纪中期，历经北魏、东魏北齐和隋唐三个阶段，时代前后连接，布局特征显著，而且多为各个历史时期都城内具有皇家背景的寺院，无疑在当时的寺院建筑中具有重要的示范意义，并能反映不同时代寺院布局形态的差异[1]。

img/东亚地区早期佛教寺院布局及演变.pdf