石家庄真际禅林

第四届七日禅修法会开示

第八讲 明心见性是人类精神领域的重大发现

      参禅悟道、明心见性、见性成佛是人类精神领域的一次重大发现。这件事从释迦牟尼佛在菩提树下七日禅定，夜睹明星，觉悟成佛，然后惊叹：大地的一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。如果把妄想执著去掉，每一个人的心，当下就是佛。

      释迦牟尼佛的这一突破性、飞跃性的发现，在人类精神领域是第一次，它在人类历史上具有重大的、特殊的意义。人类的精神要从物质桎梏中获得解放、获得自由、获得轻安自在，只有按照释迦牟尼佛发现的这个方法去发现自己，开发自己的智慧，找到自己的本来面目。只有这样，一切的桎梏才可以被彻底地粉碎。这些桎梏是什么呢？实际也很简单，就只有四个字——妄想分别，人类的一切桎梏、一切枷锁都来自于这四个字——妄想分别。为什么叫做妄想？就是因为本来没有的事情，自己胡思乱想，构造出来，所谓“天下本无事，庸人自扰之”。一旦认识了，就不会为妄想所动，就不会起分别。没有分别就是智慧，没有分别就是智者。

      达摩祖师接受了佛陀的这个传承，是西天的第二十八代祖师。他觉得这个法门不能仅仅在印度本土传播，一定要传播到那些具有大乘气象的国家和民族当中去，使佛陀的这一秘密真传发扬光大，利益人天。所以，达摩祖师不辞辛苦，航海东来，到达中国，最后定居在河南嵩山的少林寺。此时，佛教在中国已经有相当程度的发展，教义的体系也大致形成。达摩祖师在这个时候来传佛心印，说可以直指人心、见性成佛，不免受到当时执著文字义理的僧团的质疑。他们把达摩祖师说成是婆罗门外道，要达摩祖师拿出证据来。达摩祖师就说：我这是“教外别传”。拿出文字来，我这是“不立文字”。怎么办？“直指人心，见性成佛。”这四句话，这十六个字，惊天动地，震撼了当时整个的佛教界，使得当时的佛教界在震撼之余，不免对达摩祖师采取种种限制措施，不让他把佛教的这个最高的法门、最直接的真理告诉大家。这样就使得达摩祖师不能住在寺院，只有住在少林寺后山的一个石洞里，面壁而坐，等待机缘传此无上法门。他在石洞一住九年，等到谁呢？也有三四个弟子，其中还有一位比丘尼。弟子当中，只有慧可能够领悟达摩祖师的玄旨，得到了安心法门。达摩祖师就把衣钵传给慧可。达摩祖师是中国禅宗的创始人，中国禅宗的第一代祖师。慧可大师就是第二代祖师。

      达摩传法之后，他觉得，我到东土来，到这个具有大乘气象的国家来传佛心印，任务已经完成，就有所谓的“只履西归”，还是回到印度去。“只履西归”实际上是后人对祖师结局的一种描述。达摩祖师传法以后真正的去向，只有四个字：不知所终。隐了，隐到深山老林当中去了。因为他的任务完成了，用不着同那些执著名相的人士争长道短。达摩祖师到中国来，自说年已一百五十多岁，是一位长寿者。达摩祖师隐居在什么地方呢？谁都不知道。达摩还在不在人间呢？谁都不知道。这样一位大彻大悟的人，这样一位长寿者，从他生活的年代到现在，有一千五百年左右。达摩还在不在人世间呢？我相信他还在人世间，还在护持着如来的正法、如来的心印。只是天地太大，山川太多，我们不知道那些还没有被我们发现的修行人，那些罗汉、菩萨所隐居的地方而已。

      禅宗确实是人类精神领域的一笔非常丰厚的财富。禅宗的方法是人类精神领域、生命领域迄今为止发现自我、开发自我、创造自我的一个最彻底的方法，也是最管用的方法。“直指人心，见性成佛”，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。

      从前在马祖的会下有一位大梅法常禅师，他在参拜马祖的时候，提出一个问题：“如何是佛？”马祖没有拐弯抹角，直截了当就告诉大梅：“即心是佛！”大梅禅师当下就大彻大悟，然后得到这个宝藏，走到深山老林去做保任功夫，让当下的这一念心与佛的大智大慧、大慈大悲、万德庄严融为一体。大梅禅师在山里一住就是几十年。偶然的一次机会，有一位出家人上山去采拄杖，走来走去，走迷了路。然后在一个石岩之下，见到了一个修道的苦行僧，就问他：“你到此山多少年了？”大梅回答说：“只见此山青了又黄，黄了又青。”根本不知道岁月几何，只见树木花草随着四季的节气的变化，绿了又黄，黄了又绿。这就是因缘法，这就是无常观，这就是开悟的人看待世间的一种缘起观。那位出家人又问大梅禅师：“我今天走错路了，要怎么样才能够出得了此山呢？”大梅禅师回答说：“随流去。”就是说你跟着流水往外边走。从字面来理解，就作如是说。如果从更深的含义来理解，那就是说你既到宝山，又要回去，那就只有随流而去吧，那就是空手而回啊。这位和尚随流而去，回到自己原来住的地方，就传开了这件事。同大梅是师兄弟的一位大禅师，叫盐官禅师，他回忆到三十年前在马祖会下有一僧，得到马祖心印以后，至今无消息。莫非这僧就是那人吗？马祖知道后就派人上山去勘验。上山的人见到了大梅禅师就问：“你在马祖会下得到了什么呢？一直住在此山。”大梅回答：“马祖告诉我即心是佛。我就一直住在此山保任此心。”来者告诉大梅禅师：“老和尚的佛法现在又改变了，过去说即心是佛，现在说非心非佛。”大梅禅师说：“我不管老和尚的佛法怎么变。他在迷惑我们，我不动摇。任他非心非佛，我只管即心即佛。”这人把勘验法常禅师的经过向马祖作了汇报。马祖赞叹说：“梅子熟也！”就说大梅禅师真正是见道了，真正是明白了，真正是瓜熟蒂落，“梅子熟也”。

      所谓直指人心、见性成佛，就是这么简单。这个最简单的事，因为太简单了，所以大家信不及，不肯按照它去做，不肯承担，不肯消磨自己的烦恼习气。世界上哪有这么简单的事情？这件事情就是这么简单。精神的飞跃，枷锁的突破，人格的圆满，就在这一念之间。希望我们大家相信释迦老子的话，相信达摩祖师的话，相信历代祖师都是过来人。我们就是要向那些过来人学习。（第八讲 完）

原佛