傅有德   赵杰等                     

 

 

 

    二十世纪八十年代以后，中国社会逐步走向了开放和法治的正常发展轨道。这导致社会生活的各个方面都发生了巨大的变化。其中一个显著的变化是，公众对与各种各样的信仰表现出越来越多的宽容和接纳，中国社会出现了信仰多元化的趋势。在公民教育体系之外，受社会立法保护的各种宗教信仰呈现出复苏和增长的态势，这可以通过宗教活动场所的增加和信徒人数的增长得到证明。中国基督教也处在这一总的发展趋势当中。同样，山东省基督教的发展也与这一总的趋势相吻合。究竟应该如何看待这一新的社会现象？基督教的发展对于山东的经济建设即道德建设会产生怎样的影响？

 

    之前有宗教社会学的研究表明，宗教信仰能够决定性地影响信徒的生活方式，并进而对整个公众社会的活动（经济的、政治的、文化的等等）产生不同程度和不同性质的影响。韦伯对于西方由传统农业社会向现代社会转型时期新教徒伦理与资本主义兴起之间的关系的研究，形成了宗教社会学所谓的韦伯经典命题，从而引发学术界对于宗教研究的持久兴趣和热情。近几十年来中国社会的重大变革，标志着有数千年传统的中国古老文明进入了一个大的转型期，这为研究宗教信仰与社会生活的关系创造了条件。基督教信仰与基督徒的生活方式之间会有怎样的关系？尤其是增长中的中国基督教对于中国社会转型会产生哪些方面的影响？想必这是中国学术界和社会各界都有兴趣关注的问题。我们认为，用社会学的研究方法对于基督教信仰与基督徒生活方式之间的关系进行深入细致的调查研究，能够更好的帮助我们获得上述问题的答案。具体地说，集中在山东省范围内开展的有关的基督教与山东经济发展以及道德建设关系的调查研究将帮助社会各界了解更多真实资讯；帮助政府管理部门制定更加合理有效的管理办法；进而帮助我们调整和完善各种社会关系，使我们的社会生活更加和谐并充满生机。

 

 

    “宗教社会学有两大特征，一是实证性，一是客观性。所谓实证性，就是要用实证的方法（包括量化的和质化的研究），系统地收集实证的资料和材料，并且进行客观的分析和归纳，从而得出科学的理论来解释宗教现象以及宗教与社会其它方面的互动关系。”（杨凤岗2006）对于宗教的社会学研究，不同于人文学和神学的宗教研究。在获取该课题所需要的事实材料之前，我们不做价值判断，也尽量排除研究者各种先入为主的观念和意见的影响，通过系统的搜集各种“资料”客观地分析出“事实”，从而为社会公众进行判断、政府部门进行决策提供科学的依据。为达成此一研究目标，我们将采用大型问卷调查和深度个人访谈相结合的研究方式，围绕三大方面的问题展开调查研究：一是山东省基督宗教发展概况；二是被研究物件基督教信仰的基本状况（对于所信仰神灵的理解、基于信仰而有的伦理观念、对于不同生活遭遇的态度以及日常生活中的基本价值观念等等）；三是了解基督徒的生活方式（参与经济活动、政治活动及各种公共活动的方式；日常生活及人际交往的方式；生活常态下的行为方式以及处理各种“变故”的方式等等）。

 

    这次社会调查的目的在于，了解“改革开放”以来山东省基督教（包括天主教）发展变化的基本状况，通过参与性观察、问卷、访谈等方式，了解基督教对于山东省经济发展及道德建设的影响，故要求课题调研人员着重调查三方面的情况：一是，山东省基督宗教教会的发展概况以及信徒群体的基本情况；二是基督徒参与经济活动的情况；三是基督徒的伦理道德状况。可以把那些在经济领域比较活跃的基督徒作为重点访谈的对象（比如基督徒的商人、老板），了解他们的信仰对于他们的经济活动都有哪些影响，同时也要尽可能调查不同身份的基督徒，了解他们对于金钱财富、名誉地位、赚钱牟利的态度；调查基督徒的伦理道德状况，不需要特别选择访谈物件，同时有必要选择一些非基督徒作为访谈物件。课题负责人要求调研员在调查过程中应注意的具体事项如下：

 

    1. 大体了解基督教信仰的内容、仪式和大的宗派情况，顺便了解天主教与基督新教的关系（共同点和不同点）。查阅《山东省宗教志》、《山东省统计年鉴》，访谈省两会领导人全面了解山东省基督教发展变化的状况：全省堂点的数量及分布情况、信徒数量及人员构成方面的变化情况、宗派情况。

 

    2. 每到一地，选取当地影响深远（指的是历史悠久、参与教堂崇拜和各种聚会人数最多、近年来增长迅速）的一个堂点做重点调查：访谈该堂点的负责人和教会的领袖，了解这间教会的历史（解放前或者“三自”教会联合崇拜前，归属教派情况，主要传道人情况），以及现状（详细了解近20年信徒人数变化、成分构成、最好能查阅到受洗人员的记录）

 

    3. 请教会领袖推荐接受访谈的信徒（可以事先想好你要访谈的物件最好具备哪些特征；比如性别、年龄、职业、皈信时间长短等等）。个别访谈一旦顺利展开，可以请受访人帮助推荐下一个访谈物件。要尽可能访谈不同类型的基督徒。

 

    4. 建议访谈部分非信徒，了解他们对基督教信仰和基督徒的看法

 

    5. 要求调研员把根据访谈目的事先设计好的问题熟记于心，访谈过程要有尽可能详细的记录（最好是能有录音，不方便录音的话，可以在笔记本上记录内容），访谈结束后要尽快整理访谈记录，写出初步总结。

 

    6. 准备好记录本、录音设备、充足的交通食宿资金、电话簿（保持与外界联系）

 

    7. 每个小组的组长负责：存储好访谈资料；管理好财务；合理分工。

 

    8. 随身携带证件（学生证和身份证）、介绍信和课题负责人提供的调研指南。

 

    9.一定要注意安全（包括交通、住宿和饮食安全）！！！

 

 

    课题组人员组成

 

    专案负责人：傅有德、赵杰、牛建科

 

    结项时间：2007年5月

 

    参加课题调研的人员：宗教学系和社会学系硕士研究生12人，分三组。

 

    第一组：

 

    于海涛（组长）、欧振华、张灿   

 

    调查点：山东东部沿海田野调查点（简称东部田野点）

 

    第二组：

 

    韩敏（组长）、李丽、陈明光、王丽

 

    调查点：山东西部田野调查点（简称西部田野点）

 

    第三组：

 

    李倩（组长）、王文娟、肖军霞、赵昆

 

    调查点：山东中部田野调查点（简称中部田野点）

 

 

 

    我国自改革开放以来，社会各个层面都发生了巨大变化；尤其是随著社会主义市场经济体制的建立，原有的经济体制被打破，新的经济观念的确立，新的经济体制的完善和发展极大的改变了人们的日常生活和工作的方式。纵观改革开放以后这二十年的发展路程，山东省作为一个经济大省，正在以一个崭新的面貌，凭借雄厚的经济竞争力，像巨人般屹立在祖国的东方。在省委省政府的指挥领导下，全省人民团结奋进，努力拼搏，用先进的市场理念和科学化的管理方式促进全省的经济不断向前发展，使得人民的物质生活水准不断提高，精神文化生活得到进一步的充实和丰富。然而，随着社会主义市场经济的发展，相关的法律制度建设相对缓慢，社会上也逐渐出现了众多违法乱纪、假冒伪劣、坑蒙拐骗等不良风气，严重影响了社会正常的经济秩序，对人民的生活造成了很大的损失。又由于西方拜金价值观的渗入与影响，“金钱崇拜”、“物质享受”等在不少人看来也成为市场经济的代名词，“市场经济就是不顾一切的财富积累”。“一切向钱看齐”容易导致社会的情感冷漠，致使人们的价值观混乱，信仰出现危机。“诚实”作为基督宗教主要宣传和强调的教义之一是否会对当下袪除这一社会不良风气有所帮助？基督徒又是怎样看待下岗问题的？在市场经济社会中，信仰对于基督徒的职业选择有无影响？他们又是怎样看待金钱、腐败，以及价值混乱的？等等。围绕基督宗教与山东省经济发展这一关系，课题组根据调研员调查访谈整理的纪录经过详细的统计分析得出了以下初步结论：

 

    （一）基督宗教信仰极大的影响了基督徒职业的选择。尤其是基督徒在面临下岗，职业转换的时期，基督徒认为信仰给予了他们很大的帮助。这些帮助主要包括以下几个方面：

 

    1.安慰鼓励作用，不少基督徒认为事业和工作出现危机和困难是由于主在考验他们，他们只需要更加虔诚的祈祷和笃信，依靠神就会度过难关。例如，Z-WF-1C-d说道：

 

    86年来到WF，从事建筑行业。干建筑是很苦的，有时也很危险。我就依靠主帮助，祷告神，希望依靠神平安无事。一次一个伙计在我队上干活，高空作业，从3米以上摔了下来，我就祷告啊，结果人没有啥事。这么些年来就没出啥事。

 

    Z-NJ-1R-a说道：

 

    首先从精神方面，因为做这个工作，我面对的都是有智力障碍的人，他们无法与正常人沟通，表达他们的意愿，或是你对他们好，而他们对你不好，所以做这个工作，如果没有精神上的支持，压力会很大，甚至还会坚持不下来，我的信仰告诉我，人人应该相互关爱，所有的人都是平等的，不应有歧视或敌视，而应互助互爱，我从信仰中汲取一些力量，所以才能坚持做这个工作。

 

    2. 指导作用，一些基督徒认为他们之所以干这个行业，不干这个行业都是主安排决定的，基督徒们只有在主的安排下认真勤勉的工作，“荣神益人”。特别是一些基督徒的事业或职业面临选择时，他们往往通过祈祷与“主”交流，希望从主那里得到启示。

 

    例如，Z-WF-1C-c说道:

 

    (开始)先干了个装饰公司，在公司里主管业务。后来搞产品销售。现在在做节能路灯的承包项目，这个项目很好啊，现在不是提倡节约型社会吗，我这个项目正好合拍。我时时都有上帝的带领。去年搞了一个饭店，100多个餐位，实在是太累了，我也不太懂经营饭店，怎么办呢？我就祷告上帝。结果一个连锁公司看好了这个饭店，给承包了，我再经营就算加盟，加盟以后统一管理，统一品牌，这样就省心了。我妻子在那里管理就行了，可是我还想干点别的。于是我又祷告上帝，主啊成全我一个工作一个事业吧，今年春天上帝给了我这个机缘，（指节能路灯这个事情），必须要付出特别感恩，上帝给我开了这个出路，又赶上社会的潮流，上帝太爱我了。

 

    3.决定作用，一些基督徒表示如果他们原来的职业不能很好地让他们实践信仰，或者在职业和工作中需要较多的违背信仰才能干好，他们会选择放弃原有的职业，进而选择另一种与自己的基督宗教信仰冲突不大的职业。比如Z-NJ-1R-a说道，他以前做过网吧的生意，后来转去照顾残疾人，在他看来，他转行的主要原因在于“因为信仰支持我作出这样的决定”。在开网吧的时候，他发现“随着网络在社会上的普及，以及网络游戏和电脑游戏的出现，一些青少年开始上网玩游戏，还有的浏览一些不适合的网站，这跟我的价值观发生冲突，之后，我决定不做这个工作了”，之后他决定去帮助残疾人，做一些有关慈善方面的工作。

 

    （二）基督宗教信仰影响了信徒在工作中解决困难、矛盾和冲突的方法，而工作方式和方法的改变，基督信徒认为有利于自己的工作。很少基督徒，尤其是基督徒老板谈到，基督教宣扬“爱邻如己”，诚信公平，因此他们在工作中会十分在意员工的福利和利益，宁肯自己吃亏，财政方面受到损失，也不会让员工的利益受到损失。另一些个体基督徒老板，由于主日崇拜的时间和自己工作的时间冲突，他们会依靠信仰把主日崇拜置于工作之前，并相信主不会因为自己的信仰而在钱财方面遭受损失。

     

    例如，Z-WF-1C-d说道：

 

    在工作中有时候会产生些矛盾，我们要利用神的教导，讲道理，摆事实。有时候干建筑吧有人没工程，有工程时又没有人，干完活要不来钱，这些都是困难，特别是欠债问题，一些人啊素质不行，有一分想花一块，一个工程找四个工程队，这个不付钱气走了，他就在找其他的工程队来给他干！现在的人非常不象话!到今天吧别人还欠我70多万，要不回来。打了3年官司，花了官司费3万6千元，换回的不到2万！有些人也和我一样但是人家能要回钱来，我就问他们怎么要回来的，他们就教我，去吃饭去喝酒吧，找几个小姐把他灌醉了，让他签张支票不就行了，我就觉得我就是钱不要了也不做伤天害理的事情。

    我礼拜日上午开机，不管啥事我都要来教会做礼拜，大家也都知道了，也从不在礼拜日早上找我办事。

 

    我们应该有人格，用诚实爱心去感动业主、客户。都是他们主动来找我，知道我做事实在诚实，不会偷工减料。

    

    例如，X-YL-2C-c说道：

 

    由于职业方面的原因，以前的时候经常做假账，工作也不是很尽责，一心只想表现自己，往上爬，出人头地，以前的行为损公肥私。信主后，自己的行为要对上帝负责，说假话作假账就会受到上帝审判，人没有信誉就是一个死人，就没有灵了。

   

    信主后更加诚实、踏实。基督教是注重人的内心的，诚实的生命就结出一个诚实的果子来。信主后个人的价值观得到了根本改变。

 

    （信仰）帮助我向上，向好的工作发展，遇到难的问题，寻求上帝帮助。有一次，公司五年的帐对不起来，后来在主的帮助下，我把帐整理清楚了。

    X-NJ-IC-c说道：

    现在呢我也是（公司）的法人代表，我靠着神，更靠近神，即使有钱了也不会干不好的事情。现在这个公司发展的也很快，主要搞自动纳离子交换器，很科技，也搞化肥成套设备。现在的工厂占地15亩，加上化工厂有100多号人。我的信仰有很大的作用，当时锅炉不行了，市场不行，当选择这个（项目）的时候，我们也向神祷告。无论大事小事，我们都向神祷告，我们做这些事情不是为了发财，不是为了名利，我们做神的儿女。向神祷告后，我们就努力地去做。我的信仰和工作没有冲突。因为我的工作完全是靠了神的说明，我现在在单位主要的工作就是供应还有现金会计。做为神的儿女，我们应该按照神的话语去做。我们相信上帝。神的话是不会改变的。没有吃过亏。一次赔钱了，工程是没有算好，接受教训吧，依靠主很平静，我丈夫也很平静。我们的目标不是为了自己赚钱而荣耀。我们家本来就很穷，现在很不错了。工厂里午餐全部免费，肉免费，周一和乐于信主的人在一起聚会，都有很多的肉。人现在很多，但是我没有收过他们一分钱。“神爱世人”，不是我们养活这些人，神让他们有活干，借助我们成就这些事情，不是神我们也做不到。我们按神的话语去做，比如我所负责的这一块，化工厂没有纠纷不欠钱，资金周转这些，这些年来没有人到我公司来闹架，要钱，在我办公室里大声说话，没有。为什么呢？我就说，神啊，你是幸福的，那让你的孩子也幸福。有时候钱没有到，我一打电话，人家就把材料给送过来，钱一样，我欠谁的钱，我都给他立即送过去。所以这就是我的幸福，神给我预备的。我每月9号发工资，我提前3天祷告，不困难是假的，他们工作应该得到报酬，圣经上都有写的，可是现在我没有钱，人家欠我的，我又不能去要，求你给我预备吧。上个月9号是礼拜天，银行礼拜六就不办工了，因为工作我给忘了，工资呢接近7万元钱，忘了去银行提钱怎么办？我就向神祷告，求神安排。聚会回来，我弟弟把钱就准备好了。我妹妹说就是去贷款借也不拖欠一天的工资。我就想你说的再好，你不发工资，（不好），我不求别人了解我，我只求“了解别人”。会计都说你这样信实啊，晚一天又怎样？我说不行。我就是借钱也不会耽误给工人发工资。这样给我的生意带来了很大的帮助。他们都说信基督教，和他们说做生意不怕。那次去兖州一个朋友说你们吃饭为什么不收钱？就是不要钱有的人还提意见呢。我们发票，为了不浪费。有些人还是不知足。我就和做饭的人说没事，有问题和我说。我们提前五分钟拉铃点名，谁迟到了就罚5块钱，丈夫罚10块钱。我例外了，我是为神工作的，我还要作晨祷，来晚了，你们不能罚我。有些人就说你好是董事长来，你来晚了也要罚钱。我就说你们喝茶水的时候我还在太阳底下买料呢，我一定会干好我的工作，为了神，特别情况特别对待。我从不错过做礼拜，这很公开的。周六进了十几吨材料，周日就把手机关了。没有别的顾虑，没有人周日上午问我要材和我发生矛盾的。

 

    X-NJ-1C-d说道：

 

    上帝给予我们恩典，给我们空气，给我们生活的空间，给我们智慧，给我们挣钱的能力，所以信仰和工作是没有冲突的。作为基督徒，我们出去谈生意，避免不了喝酒，但是喝酒不能喝太多，无论什么样的情况下喝酒都不能喝太多。还有一些男同志晚上经常去一些娱乐场所，但是作为基督徒，应该认识到，那些社会上认为很正常的事情，你不能去做。上帝赐给我们智慧，但是这个智慧不是让你去欺骗别人，采取不正当的手段去竞争等等。比如还有一种情况，我要是说了实话，我的经济就会受损，我要是委婉的说呢，就会保护经济利益不会受损。作为一个基督徒，我是要告诉呢还是不告诉呢？上帝赐给我智慧，如果这件事情本不该说，我说了，那样说我自己还没有智慧，明白吗？大不了我不欺骗你，但是我不能和个傻子一样该说的也说，不该说的也说，因为善意的谎言，对对方是比较好的。不能说基督徒，你知道这件事情了，你却不说，这就是不诚实。这样太片面了。比如说我作为一个老板，公司里有很多不同的部门，部门之间的关系平衡，需要老板用智慧去平衡。一个人给我汇报了一个事情，这个事情也是一个实实在在的事情，他和我说这个事情呢，表明他和另一个部门有矛盾有分歧。他说那个人今天报了个单子，1000块钱，其实他就花了800，这件事情呢，我通过调查，确实有这个事，我会怎么做？如果我不是一个基督徒，我又比较赏识这个贪污200元的人，我也许会睁一眼闭一眼，和那个检举的人说我一定会处理，结果我也不处理，过一段时间我就和那个人说，我已经处理了，他已经受到怎样怎样的处罚了。如果谈到信仰，这不是说谎话了吗？你没处理你说处理了，但是我觉得这样处理的很好。因为他们毕竟是有矛盾的，我要衡量这个被检举的人的能力，他能力是高，但贪污这200元，是为了什么，我也不可能为这200而失去一个工作能力很高的人，但是我也要考察一下这个人是不是有啥道德问题。同时我也会和被检举者谈清楚，不伤害他的自尊心，让他知道这是个小事情，你需要告诉我原因。我会跟他摆事实讲道理，现身说法，我绝对和他说谁谁谁告发你了，你是不是这样做的？如果是这样做的你就怎样怎样不对了……不能认为我没有和他说谁告发他了，我就是说谎话了。而且信仰也不是要求我们知道什么事，就必需说出来。

 

    X-NJ-3C-c说道：

 

    我卖衣服，不撒谎，不要谎，你要你就要不要你就走，我从来都不瞎要，90块钱进的，不像别人要180，假如吧一条裤子40元进的，我就要50，你也别打价，我就很明确地说我就挣10元钱。如果看到贫穷的，我就再让让，少挣5块钱都行。很多次，我聚会回来，我门头都很多人在等着我开门她们要买我的衣服。

    在X-ZH-1C-a的调查报告里我们可以看到：

    2004年，由于父亲发生意外的车祸，无法经营公司，他遵照父命回国接手公司。他在公司内部推行德国式的人性化的管理，即赚钱不是唯一的、最重要的目的，最重要的是员工的利益。在2005年秋收时节，公司收到了一笔较大的订单，需要员工加班加点才能完成。但是他认为，大部分是农民的员工通常把一年的秋收作为一年的希望，因此为了员工能够更好的秋收，毅然绝了订单，给员工放假秋收。作为生产油漆的化工企业通常对政府比较反感，但他觉得环境关系到本地的生态问题，关系到下一代人们的智力的问题，主动与政府联络，请政府监督，每年拿出净收入的一半20万元滚动投入用于改进技术，减少污染。可喜的是改进技术进行废物再利用，不但减少污染也为公司带来的产值，有时甚至超过自己生产产品的收入。在与客户的关系上，他坚持客户至上的原则，曾经有位元客户在这里购买了20多桶总价将近万元的油漆，由于没有按照产品规定的标准放置，导致油漆变质而不能使用。面对已经找上门来气势汹汹的客户，他先仔细询问了客户油漆的放置环境，是否遵守上面的说明放置在零下10到零下25摄氏度的储存室中。当得知客户没有按照产品规定放置，自知自己没有任何责任的他又给这名客户等量的油漆，同时重新的讲述油漆储存的环境以及方法，这让客户大为感动，也让他在当地化工界声名鹊起，成为ZH著名的私营企业家之一。

 

    D-TY-1C-a说道：

 

    一个人没有了信仰，就会感到很无助，做事情感觉没有什么动力，或者动力根本不足。但是，有了信仰，就感觉生活充满了希望，有神的保佑，遇到困难也不怕，并且可以依靠神把困难解决掉，还有一个就是心里比较平和，这所有的一切都得之于神。还有一点，我的这个工作还是有助于我的信仰的，因为在图书馆里面我看了很多关于宗教和心理学以及哲学方面的书，对于我更好的理解神，起了很大的作用，现在养成了天天读书的习惯了。

 

    在X-QL-1C-a的调查报告中我们可以看到：

 

    她不把同行看作竞争对手而是看作朋友，虽然每次同行都会向她收取家具调换费，但是她从来不收同行的，她认为吃亏有时是福。她对顾客坦诚相待，即使面对挑刺的顾客还是心平气和。曾经有们“挑剔”的顾客3天来了8次，每次驻足1、2个小时要求工作人员陪着挑选家具。附近的同行都觉得这样的顾客太过挑剔好心劝王某不要接待这样的顾客。但是王某没有丝毫的厌烦，反而一遍遍的给这名顾客介绍不同类型的家具。在顾客选好家具后，她马上送货到门。当家具都已经摆放到家中时，面对顾客对几样家具的款式不甚满意，她又马上陪顾客重新挑选，整整忙了一天。最后，满意得顾客大为感动，想要多付款作为劳务费与车脚费。但她仅收商定好的11000元家具款。她坦然的说到在QL这种经济欠发达的县城，普通人一生能买几次这样的少则上千多则上万的家具，因此，顾客的挑剔是完全可以理解的，我也会尽量得让顾客满意。相反，如果欺骗顾客既对不起自己的良心，更加对不起主对我的恩典。王某以她自己对顾客真心耐心为她迎来了大批的回头客，家具生意也较同行能好一些。她平时对员工心平气和，从来不颐使气指，两年来没有出现过员工无故辞职的现象。曾经有一次，一名顾客让员工陪同整整挑先了三天的家具，还是不甚满意。，最后一天接近下班的时候，员工实在忍无可忍嘟囔了一句并与顾客发生了一点口角。她没有像平常的老板马上训斥员工向顾客道歉，而让这名员工先去招待别的顾客冷静后再过来。然后，她首先向顾客道歉，继而委婉地说出这名员工已经整整陪你三天，不厌其烦的陪你挑选家具。顾客听后也略感惭愧，尤其是又看见向自己走来要给自己道歉的员工，他连忙一笑泯“间隙”，最终在下班的最后一刻挑选到自己满意的家具。王某始终认为员工也是人，有自己的人格，想要员工真正的把工作做好，仅有奖金是不够的，更多的应该真正的从他们的角度思考，为他们着想。正如圣经上说，你想要别人怎么对你，你就必须先怎样对人。

 

    （三）根据课题组掌握的相关材料，基督徒在如何看待“金钱”问题上普遍认为信仰高于“金钱”，金钱是“主”给予的，不应当过度的追求财富，同时基督徒肯定和支持通过诚实劳动、合法经营得到财富，认为这是“荣神益人”之举。

 

    例如，D-TY-1C-c说道：

 

    一个人的价值观不能仅仅围绕钱，围绕利益。

 

    又如，D-DQ-1C-c说道：

 

    满足是神教导的。工资不高，但一无所缺。追求爱神就是我们的目标。

 

    X-NJ-3C-c说道：

 

    我也不奢侈我有很多钱，够吃够喝就很好了。钱不能没有，不是说信主就啥都没有了，我们要生活的好!主会把人贪财的心，骗人的心给摸掉！咱在世上受难不算难。

 

    X-NJ-1C-b说道：

 

    因为我不能出去卖饼了，所以就没有收入了，这时公公婆婆就每个月给我300块钱。这300啊，我要管他们吃穿，管他们的药，你看起来很少吧，不过感谢上帝，我每月还能有点剩余。就这样生活到现在。

 

    X-YL-2C-c说道”

 

    现在的人们往往都以自我为中心，这会给社会带来久危害。在市场经济下，努力赚钱，积累财富，追求个人名誉等是合理的，是“荣神益人”的，但是要采取正当的手段，做正经生意。

 

    X-YL-2C-b说道：

 

    我能做到的就去做，不过象追求钱财名誉啊，不需要这些，就是从信仰的角度考虑这个，我有了耶稣就有了一切，别的挣钱啊发财啊我一律不考虑。我只要相信上帝是全能的，他不会让我饿着。

 

    X-YL-2C-a说道：

 

    原来也不讲究钱财名利地位，但是通过学习圣经和听讲道，对这些东西看的更淡了。以前看淡是出于一种高傲清高的心理，现在一切都是听从主的安排，觉得有衣有食就知足了，不去刻意追求那些身外之物。

 

    Z-WF-1C-d说道：

 

    我认为信仰给社会带来安全，你看看凡是基督教的国家都很富有。

 

    Z-WF-1C-c说道：

 

    金钱（观念）对我来说非常淡薄，不能救我。基督教的什一税是义不容辞的责任，我义不反顾，不管别人说对不对。

 

    Z-NJ-1R-c说道：

 

    其实对我而言，钱只要够我用就行了，想吃想用的东西能买的起。

 

    Z-NJ-1R-b说道：

 

    我不反对人正当的追求财富，如果是正当的，怎样都可以，如果是不择手段，那是万万不可的，你听过《圣经》上这样一句话吗，“你就是赚得了全世界，而赔上了自己的灵魂，那样你又有何益呢？”人的灵魂是无价的，就是整个世界也抵不过人的一个灵魂，基督徒不能三心二意，不能既侍奉钱财，又侍奉主，钱财不是目的，顶多是工具，能帮助你做更多的事情。所以我不反对赚钱，钱赚得越多越好，因为有越多的钱，就能做越多的事情。德雷萨修女也说过，“我们修女也需要钱，有了钱就可以维持我们慈善机构的开支。”所以关健是要把钱用好，千万不能成为金钱的奴隶，为了钱而钱。

 

   （四）课题组根据搜集和掌握的相关材料，将基督徒对当今社会市场经济条件下出现的价值混乱、假冒伪劣、坑蒙拐骗、金钱崇拜、贪污腐败等不健康现象的看法大致归于以下几类：

 

    1.认为这是正常现象，并且认为这些早已在《圣经》中被预示了。例如，

 

    X-YL-2C-c说道：

 

    现在腐败是正常的，现在社会这样他能不腐败吗？贪名、贪利、赌博等等。现在社会上这样的事太多了，哪一天没有犯罪，黑社会、痞子、国家为什么不严厉管制这些事？（您从您的信仰角度是如何看待这些问题的？）要是按圣经预言的话，世界末后的日子就要出现，因为道德沦丧。这个圣经早就预言了，这个圣经真是(厉害)。

 

    D-DQ-1C-a说道：因为这个世界本身是必定要灭亡的，是走下坡路的，包括人的思想作风，判断，内心的诡诈，而且越来越厉害，越来越倡狂。圣经上都有记载，神说到了末世，国要不法国，民要不法民，内心交战，为什么？撒旦啊，就是魔鬼，他知道他灭亡的日子近了，所以他在世上到处寻找合适的人，让你不信神，让你犯罪，让你做恶，让你远离神。

 

    2. 非常反感这类现象。例如，Z-NJ-1R-c说道：

 

    对于腐败我感到很恼火，但是我也管不了，我只能为他们祈祷，这还是比较关心信仰，现在的人普遍都比较冷淡，我觉得他们都很可怜，所以不论对谁说，我都认为自己很幸福，我是一个即将坠入悬崖的人，有幸被天主拽了回来，像我这样家庭信教的，不是很少，但也不是很多，反正我遇到的就我一个，现在教堂的门开着，每天都有人进进出出，但真正留下来的又有多少呢？其实每个进入教堂的人都是有福的，天主都很想要他，但是他们都还是留不下，信仰还是有些阻力的，主要是一些客观的阻力。

 

    X-NJ-1C-d说道：

 

    这个社会太乱了，太没有行为规范了。

 

    X-NJ-3C-b说道：

 

    市场经济可以去做，但是不择手段的事情绝对不去做！

 

    D-HW-1C-a说道：

 

    难免会犯错，国家在发展，人们眼界也在变宽。现在拿社会主义一比资本主义的优劣，现在一看，社会主义那么多弊端，这是以前看不到的，现在社会有许多丑恶现象，包括党员的，官员的。越来越多，明目张胆。

 

    X-YL-2C-a说道：

 

    从信仰的角度来说，这是神最讨厌的，也是我最讨厌的。

 

    3. 一些基督徒在这一问题上没有表现出明确的态度或是没有回答这类相关问题。

 

    从材料中，课题组发现不管他们对市场经济、腐败、金钱崇拜、假冒伪劣等现象如何看待，在问及如何应对时，大部分的基督徒都认为只有靠“主”，求靠信仰才能净化社会，才能祛除社会上的这些不良现象。很多基督徒老板在回答这类问题时，往往提到首先要自己做到以身作则，决不在生意场上吃喝嫖赌，贱买贵卖，偷工减料，偷税漏税，决不制假贩假，主张在“主”的恩典下诚实经营，合法劳动。另一部分基督徒认为，虽然自己无力能够改变社会的这些不良现象，但是如果自己周围的亲戚或朋友做了那些危害经济秩序的事情，他们也会及时出来制止。大部分的基督徒希望通过自己的行为来感化周围的人，并且他们多采取“祈祷”的方式，希望以此能够使得那些危害社会的人早日回头，早日清醒，得到“主”的揀选，不再做危害社会危害人民的事情。

 

    例如，Z-NJ-1R-c说道：

 

    这些问题也不是一两个教友就可以解决的，我只能为教堂祈祷，为想认识教会的人祈祷，为那些还不认识教会的人祈祷。再就是自己做一个，按党的话说就是，做一名合格的天主教徒，给别人树立一个好的榜样，其实我们并不需要给外教的人讲多少道理，不用同外教的人争论我们天主教到底有多好，多正统，只要做一个好表率，不用讲得太多，他们自然就会接爱，所以对一个有信仰的人来说，所能做的第一件事情就是祈祷，第二就是自己做好。

 

    Z-WF-1C-c说道：

 

    市场经济是必然潮流，非走不行，我们在生意场中要坚持原则的同时也不用太固执，有来有往，灵活机动些才好。多多交流感情，把处理问题放在祷告中，期望在神的旨意中给我们成全。

 

    Z-WF-1C-d说道：发展市场经济是很必要的，正面正当的经济行为应该被提倡，那些有损他人利益的事情坚决不做，要通过付出获取自己合理的报酬，还要一定要努力工作，不让社会去淘汰

 

    Z-YL-2C-b说道：

 

    这些事情我们都是不管的，因为我们也管不了，同时呢我们也可以基督的爱来说服别人，不要说这些事情。都是从信仰的角度来考虑的。

 

    X-YL-2C-c说道：这个社会现象怎么改良呢？人，国家教育，一个是国家教育。在教育方面(基督教能不能在这个改良过程中做一些事情？)基督教有啊，它能从根本改变啊，从这个传福音上，这个福音本身就是能力啊，你记得神的话，这个话本身里带着能力就把你更新过来了，你得要接爱。只要你接受就行，社会要改良，我觉得必须要信耶稣。我看过一些材料，就是在威尼斯这个城市，在18几几年，法院的法官都没事干，为什么呢？因为这个城市都信耶稣了嘛!他们这个道德很好，商店都是无人商店，已经很那个了，以前YL有个老师，丈夫是搞医学的，经常打她，半夜喝酒回来后还打她，她是让她丈夫给打出来的，没办法来到YL一个亲戚家里，丈夫改变。她把她丈夫也带来了，带到YL来，给他传了福单，传了耶稣，从那以后不再喝酒了，不再打她了，又和睦相处了。

 

    X-NJ-1C-c说道:

 

    我们不能说假话，不能做那些假冒伪劣的事情。有时候遇到贿赂啊，不正常竞争的情况，我们会放弃。虽然当时即使能得利，但是这是上帝让我们做的，我们会离那些事情远点。

 

    X-NJ-1C-d说道：

 

    我希望有更多的人了解基督教，用基督教的道德规范去工作去生活。那样整个社会就会很美好 。

 

    X-NJ-1C-f说道：

 

    对于腐败，价值混乱的问题，我们也管不了那样多，但是周围走的比较近的人会说，只为了自己那样不行，咱是基督徙，咱就为他们祷告，让主指导他们的道路，按照主的意思去发展。

 

    X-NJ-3C-a说道：如果我的朋友制假贩假了，我会劝解他，只有实实在在才能长久做生意，应该货真价实，应该诚实守信。

 

    X-NJ-3C-c说道：

 

    不信主就没有出路。受贿的行淫的我就看不惯，人们应该信主。

 

    D-DQ-1C-a说道：

 

    圣经上都有记载，神说到了末日世，国要不法国，民要不法民，内心交战，为什么？撒旦啊，就是魔鬼，他知道他灭亡的日子近了，所以他在世上到处寻找合适的人，让你不信神，让你犯罪，让你做恶，让你远离神，唯一的目的就是让他赶紧灭亡，神就是让我们传福音，传福音给万民听，让所有的人都信，但是，可不可能？因为神尊重你，神说我绝不强迫你信，但是我告诉你，不信的人要下地狱，要灭亡。不信的人没有爱，没有喜乐，有的是痛苦，悲伤。劳苦，你想想代价多大。我看到很多的葬礼，基督徒越到死亡越很安详，他知道死了以后是要升天堂。在世上的痛苦我们是能看见的，但是地狱里的痛苦是看不见的。你信不信神，你的眼里有没有神，一定要看圣经。实际上没有以色列这个国家的时候，……圣经上讲了，你能看到无花果数长也，实际上他复国的时候都有预言，历史是完全是按照这本书演练过来的。

 

    可见，对基督徒而言，他们的一系列经济活动和经济行为都时刻围绕着？“信仰”展开。无论是从职业的选择，还是工作中矛盾的解决都要依靠“主”，都要依照《圣经》中的相关教义来执行。在反思社会市场经济条件下的诸多不良现象时，基督徒也是努力《圣经》中汲取理论和信仰上的原则，认为要通过诚实经营、合法劳动，对过自己的以身作则，和向“主”的祈祷，为社会树立优秀的榜样，为净化社会环境，维持正常的经济秩序贡献自己的力量。 

 

    通过以上的材料，我们可以发现，在市场经济条件下，并不是不择手段的一味追求财富、金钱、地位等等才能使得自己更加幸福和成功。金钱并不是第一位的；财富的积累，社会的尊重，人民的拥护，政府的支援，需要每位元法人树立起正确的金钱观、价值观，在法律和道德范围内通过自己诚实经营、合法劳动取得钱财。在经济生活和行为过程中，绝对不能因为自己的私利而将他人的利益置于不顾，甚至是严重侵害到他人的正常利益。从长远角度看，只有诚实守信、公平竞争、勤恳劳动才能够获得真正的财富和社会的尊重，才能够在社会主义经济浪潮中永立不倒。另一方面，在社会激烈转型时期，下岗、失业现象的出现在所难免，这就需要人们看清形势，把握机遇，在努力提高自身劳动素质和技能水准的同时，摆好心态，积极应对，多多依靠政府和各级组织，争取早日上岗，或重新创业；不要因为一时的困难挫折而灰心丧气，对社会失去信心，对生活失去希望。

 

 

    课题组调查员主要采用了正面接近访谈物件的方式对所选定的物件进行结构式深度访谈。访谈的问题种类涵括了：实质性问题、行为方面的问题、观念方面的问题和感情态度方面的问题等四个方面。要求调研员提问时的话语尽量保持简短，并力求做到通俗化、口语化和地方化。

 

    根据课题研究计划和目标，在阐述山东省基督徙的伦理道德状况报告时，课题组拟定围绕信徒的家庭、亲戚、邻里、同事、合作伙伴等主要伦理关系，对大量原始资料加以分析整理，依据事实得出客观结论。

 

    课题组在全省11地市中采访调查基督徙和非基督徙，共收到问卷49份，作废4份，成功问卷45份。其中基督徒问卷31份，非基督徒问卷14份。在31份基督徒问卷中，3份天主教信徒问卷，28份基督新教信徒问卷，鉴于围绕此章问题二者区别不大，在此不做分别考虑。在这31份信徒问卷中，男性被访者一共16人，占问卷总数的51.6%，女性被访者共15人，占问卷总数的48.4% ；30岁以下5人，30-40岁的有7人，40-50岁的有13人，50岁以上的有6人；博士学历1；研究生学历1人，大专及本科学历8人，高中学历1人，初中及中专学历7人，初中以下学历13人；个体老板11人，学生2人，会计3人，教师2人，务农1人，打工者6人，退休在家者6人。被调查采访的非基督徒一共有14人，其中男性8名，女性6名。

 

    课题组根据回馈来的相关资讯，经过统计分析得出以下结论：

 

    （一）基督徒接受洗礼皈依的原因是很复杂的，经过课题组调查员的有关访谈，我们发现基督教信仰和受洗受家庭环境方面的影响较大，占了整个被访谈者总数的35.5%；除此之外本身身体不好或者爱人、父母等重要关系身体不好促使其信教的也点了信徒信教原因比例的一大部分，约点总数的19.4%。家庭环境是影响个体成长和生活的重要因素，在调研者采访的诸多信徒中，很多信徒谈到自己选择受洗信仰基督教是受到父母或是亲族的影响，父母或亲戚的言传身教在他们的生活中对于他们人生观、价值观、世界观的形成发挥了很重要的作用，以至于其中很多人从小就接受洗礼。在这31个被访谈对象中，因为身体原因信教的人也占不少比例，其初衷多是希望“主”能够帮助他们战胜病魔，恢复健康。因为选择信仰的原因众多，很多人是既有家庭薰陶又有自己理性方面的思考，或者伴随有其他方面的原因，课题组本着实事求是的精神，选取被访者自己所谈到的主要信仰和受洗礼原因整理成表，具体情况如下：

 

    表2-1

 

 

    （二）基督徒的信仰程度会因为“神迹”的出现而加深。“神迹”现象在这里是指很难依靠人力解决而通过祈祷加以解决的事情，或者违反正常自然现象或规律而发生的令信仰都感觉神圣和敬畏的事情。这些事情的发生，通常都被基督徒认为是“神”或“主”的安排，他们通过祈祷的方式，依靠神和信仰解决生活中和工作中的难题，一旦这些不能轻易得以解决的困难或者问题得到解决，他们便会认为是“主”的恩典，从而自觉加深了信仰程度。另一方面，如果事情没有得到解决，他们也会认为是“主”的考验，或者认为自己信仰不深的缘故。在关系到人生重大问题上，个别基督徒也会因为信仰无法帮助解决而产生动摇和怀疑的情绪。

 

    （三）根据调查我们发现，在基督徒家庭中选择受洗的基督徒与家庭其他成员或亲友之间几乎没有信仰方面的冲突事矛盾，家人往往都对其选择基督宗教信仰表示支持的态度，而由于其他原因选择信仰基督的信徙，在初期往往受到周围关系所带来的一些阻力，其自身与周围环境存在一定的磨合。调查人员发现，其中有一个重要因素在影响二者张力中起着十分重要的作用，那就是信仰后信仰者自身的显著改变。这种改变从种类上说主要包括：身体素质、人际关系、生活态度、财力等方面。我们认为如果信仰者自身没有发生与信仰之前相比较为显著的变化，那么信徒和周围环境之间的张力较其信教之前的张力强度而言变化不大；如果信仰者信仰基督宗教后自身发生了较为显著的变化，如果变化是正向的，即身体状况得到改善、人际关系变得良好，生活态度较为积极、财富增加等等，那么其与周围环境间张力减小；相反，如果变化是负向的，则增加了二者之间的张力。在访谈记录里我们也看到，因为女方信教以后经常跑教会，在家的时间少了，又由于她瞒着丈夫捐给了教会2000元钱，因此引起了丈夫的极端不满，夫妻之间的关系开始趋于紧张。

 

    （四）信仰之后，大部分基督徒认为自己现在家族和睦。根据调研员整理的相关报告，我们分析后认为基督教信仰在基督徒处理家庭问题、邻里问题、朋友关系等方面起到了重要的作用。就家庭关系而言，绝大多数的基督徒认为家庭关系和睦是受“主”的恩典。在遇到冲突、矛盾、争吵时，基督徒往往会依照《圣经》中的有关教理来化解冲突。一些家庭不太和睦的基督徒也主要从“主”和信仰方面寻求原因，他们认为矛盾的另一方还没有得到主的拣先，还是希望自己能够通过祈祷、忍让、劝解的方式化解家庭中的矛盾。

 

    （五）被调查采访到的31名基督徒普遍认为自己与邻居、同事、朋友关系较好，不存在较大的冲突和矛盾。

 

    这次对于山东全省范围内基督徒伦理道德状况的调查研究，目的在于检验一个基本预设：公民个人的道德素质以及由此所造成的伦理关系的不同状况，是影响一个地区、一个社会“和谐”程度的重要指标。对于我们所获取的大量原始资料和材料的分析，似乎支持课题组得出如下研究结论：作为全球信徒人数最多的基督宗教，其教义中彰显出来的普世化伦理精神极大的影响了信徒伦理道德思想和日常的人际交往。“爱邻如已”、“平等”、“爱”等思想为基督徒处理日常生活和工作中困难和问题提供了指导和帮助。基督徒的“道德观”对于纠正单纯追求利益，冷落新情、友情，不顾道义、见利忘义的不良社会风气有积极的助益作用。

 

 

    经过这次调查研究，我们发现，无论是基督宗教的教会领袖，还是普通信徒，对于国家的宗教政策大多表示理解和支持，并且相信国家是支持宗教发展，保护人民信仰自由的。同时我们还看到，无论是在遵守国家法律方面，还是在践行伦理道德规范方面，基督教信徒都表现出良好的公民教养和素质。另外，在经济活动中，基督徒因为信仰而表现出对于伦理道德的格外重视，其经济活动方式与我们发展文明经济、建设和谐社会的目标相吻合。在调查中我们还发现，经济越发达的城市和地区，基督教信徒的整体素质也越高，这大概与信徒受教育水准，以及神职人员的“牧养”水准有关系。而在经济欠发达地区，信徒参与经济活动的方式比较单一，对于赚钱、谋利的态度也显得比较消极。但是，在伦理道德状况方面，我们没有发现发达地区和相对落后地区的明显差别。

 

    由于我们国家有着数千年之久的德治主义传统，社会比较提倡公民加强自身道德修养，对于基督宗教这种靠信仰支持道德水准的文化传统还感到比较陌生，但是采访中很少有人认为基督徒信神是在搞迷信，这一方面是因为，基督徒用行为为他们的信仰做了好的见证，另一方面也表明我们的社会在信仰问题上变得越来越宽容。基督教会在努力发展自身的同时，对于其他宗教信仰表示理解和宽容，这与我们国家政教分离的政治制度以及宗教多元的文化格局既无背离也无冲突。在引导信徒的宗教生活与社会主义相适应的过程上，基督教会是一支不容忽视的教育力量，所以，鼓励基督教会领袖提高神学研究水准和科学文化知识水准，是很重要的事情。希望引起各级政府管理部门的重视。

                

            （本文为作者在“2009两岸宗教与社会学术研讨会”上发表的论文，转载请注明出处。）