丹尼尔·派普斯

 

《伊斯兰教麻烦：觉醒时刻呼吁诚实和改革》的作者写到“你迟早都会为你的一堆谎言付上代价”。

    在那本在加拿大出版发行的书中，曼矶（Irshad Manji）探索了这些通常忌讳提及的主题，比如反犹主义，奴隶制度和次级对待妇女，对此她称之为“极度诚实”。

    她斥责穆斯林说，“长大吧！担当起我们的责任来对付损害伊斯兰教。”

    电视记者和名人曼矶（执业的穆斯林）的确带来了真知灼见。“我感激每一种信仰有自己的坚守者。基督徒有他们的传福音主义者。犹太人有他们的激进的东正教徒。为了神，甚至佛教也有正统人士。但是这本书真正要指出的是只有伊斯兰教是拘泥于文字的主流。”

    对于她的努力，曼矶已经被称为“恨恶自我”的，“不相关的”，“穆斯林叛徒”和“亵渎者”。她被指控为“毁坏伊斯兰教的声誉”和失掉人性的穆斯林。

    种种敌意的流露促使了曼矶雇佣了保镖并在她的房子装置了防弹玻璃。多伦多的警察承认“高度意识到了”她的安全危及。

    不幸的是，曼矶的困境太典型了，就是勇敢的、中庸的和现代的穆斯林当他们直言反对斥责好战伊斯兰教的时候面临的境况。她的经历正反映了类似的作家如Salman Rushdie和Taslima Nasreen所面临的威胁。

    非穆斯林会问为什么欧洲西部和北美的反伊斯兰教主义的穆斯林如此的安静？

    反伊斯兰教主义的穆斯林（那些想要过现代生活，不受头巾和伊斯兰教法学家的裁决的妨碍的人，不受圣战主义暴力意向的影响的人）现在正自卫并被分裂。不管多么强烈而又准确，他们个人的声音不能与好战伊斯兰教的吼叫相匹敌，他们的决心、金钱（多数来自海外）和暴力活动。结果，好战的伊斯兰教徒，有着西方恐惧症，并抱着世界霸权的目标正统治着西方的伊斯兰教，他们似乎已经太多了，不只是伊斯兰教的唯一一种。

    但是反伊斯兰教主义的穆斯林不只是存在；在9/11之后的两年，他们已经迅速增长并找到了自己的发言权。他们是各式各样的，既没有一个独一的方法也没有一个时间表。有些虔诚的，有些没有，其他人是自由思想者或者无神论者。有些是保守派的，其他是自由主义者。他们的唯一共同点就是都敌对瓦哈比，Khomeini 和其他形式的好战的伊斯兰教徒。

    他们开始著书来挑战伊斯兰教主义者极权主义的意向。索邦神学院的Abdelwahab Meddeb 在名为《伊斯兰教的疾病》一书中大声呼唤，其中他将好战的伊斯兰教比作纳粹主义。美国大学的Akbar Ahmed 写了《被包围的伊斯兰教》，呼吁穆斯林尊重非穆斯林。

    其他坦率直言的学术人士包括以前东京索非亚大学的Saadollah Ghaussy ，卡内基国际和平捐赠基金的Salim Mansur ，西安大略大学的Salim Mansur 和圣地亚哥州立大学的Khaleel Mohammad 。

诸如《今日巴勒斯坦》Tashbih Sayyid和Stephen Schwartz的记者（他们曾经为《邮报》和《每日标准》还有其他报纸撰笔）它们是美国反对好战伊斯兰教徒的前沿人士，正如作家Khalid Durán。加拿大的Tahir Aslam Gora也有一样的角色。以前的穆斯林，笔名为Ibn Warraq的曾经写了一系列的书籍，目的是要促进穆斯林更大胆的质问自己的信仰。

    许多的组织是反伊斯兰教主义的，包括美洲伊斯兰教最高委员会，民主和包容委员会，美洲伊斯兰教委员会和什叶派组织，比如仁爱协会和伊斯兰教徒在美国。许多的土耳其组织有一个决然的世俗观，包括Atatürk Society 协会和土耳其美国联合会。

    有些反伊斯兰教主义的人已经获得了公共地位。荷兰的Ayaan Hirsi Ali，曾经称伊斯兰教是“后退”的宗教，现在是荷兰议会的成员。丹麦的Naser Khader 也是议会成员，他是世俗主义者，呼吁全部穆斯林和丹麦人的融合。

    反伊斯兰教主义的穆斯林的软弱立场有两方面主要意义。

    如果要建立中庸和现代的伊斯兰教，那么促进反伊斯兰教主义并削弱伊斯兰教主义者就是至关重要的。

 

     英文原文: [Moderate] Voices of Islam。

 

          （本文转载自一神信仰探讨网。 http://www.faithfuleye.com/simp/node/2755）