穆斯林兄弟们！

今天我要向大家解释穆斯林的品德，我要指出作为一个穆斯林，最起码条件是什么？一个人，至少应怎样才能算是一个穆斯林？

 

 

一、“库弗尔”与“伊斯兰”是什么？

 

要了解上述问题，应先懂得什么是“库弗尔”，什么是“伊斯兰”？“库弗尔”（Kufr）的意思就是拒绝实行安拉的戒律。伊斯兰的意思就是绝对服从安拉。并且，凡与安拉意旨相违背的所有制度、法律、命令等等，一律拒绝承认。“伊斯兰”与“库弗尔”之不同，古兰已有明白叙述。安拉说：

“……谁不依照安拉所降而判断，谁就是卡非尔！”（《古兰经》5：44）

 

“判断”并不仅指在法庭上审理案件，而是一定要依真经行事。事实上是指每个人一生中时常要做的决定，你是不是经常会碰到“某事应做或不应做”的情况？某一特别事项应采何态度？某事应采甲案还是乙案？遇到这些情况，天经及圣训已告诉了我们应采用何办法！但同时，私欲、祖先习俗、人为制度却又提供另一个相反的方法，假如一个人撇开安拉提供的方式，而采纳其它方式，那么，他就走到库弗尔的路上了。假如他一生都是如此，他就是一个不折不扣的卡非尔。假如，一个人在有些事上，服从安拉的训示，在别的事上，却屈服于私欲、习惯或人为的法律。那么，他就背叛了安拉的法律，卷入“库弗尔”。有的人可算半个卡非尔，有些人算四分之一，有些人算十分之一，有些人算二十分之一。总之，“库弗尔”的程度依其背叛安拉的程度而定。

 

伊斯兰不是别的，只是全心全意归顺安拉，他绝不是自己的奴隶，也不是他祖先、他家庭或他族人的奴隶，更不是法官、地主、税务员、县长大人或安拉以外的其他人的奴隶。安拉在古兰中说：

 

“你说：‘有经的人哪！在我们之间达成共同的协议吧？第一，我们只崇拜安拉；第二，不为他添附任何伙伴；第三， 也不在安拉之外，以其他的（人或物）当作主’。如果他们不接受这三件事，那么，告诉他们，‘请（你们）见证，我们是穆斯林’，也就是说，我们接受这三件事”（《古兰经》3：64）。

 

“他们要服从安拉以外的吗？天地间万物，愿意也好，不愿意也好，都 服从他，并将归到他那儿去”（《古兰经》3：83）。

 

这两段经文的主题是一样的，真正的宗教就是对安拉的服从与归顺。崇拜安拉，不仅指每天向他礼拜五次，而是指他的意旨，不管白天与黑夜，无论何时均应实行。他所禁止的你不可做，他所命令的你必须实行，每一件事你都得考虑一下，是否符合安拉的意旨，决不可考虑到你私心中所想的，自做聪明的，祖先如此这般的，家人亲戚喜爱的，大人先生们这样那样说的，某人如此命令过的，某人喜欢那样做的……只要你听从上述任何人的吩咐，不遵循安拉的意旨，你就等于将那个人的地位升成与安拉一样，而那个地位原是安拉所独享的，只有安拉才能发号施令。

 

“只有安拉才能发号施令”（《古兰》6：57）。

只有他才值得崇拜，他造化了你，你靠了他的养育才能生存，天地万物都服从他，一块石头绝不会服从另外一块石头，一棵树绝不会服从另外一棵树，一个动物绝不会服从另一个动物，这些石头、树木、动物都是服从安拉，而你却撇掉安拉去服从人类，岂不如石头、树木、动物了吗？这就是上述两段经文告诉我们的要点。

 

 

二、三条迷误之路

 

现在我要告诉你们“库弗尔”是从哪里来的，邪说是从哪里起的，古兰告诉我们这个可诅咒的邪恶来自三个源头：

 

（1）私欲作祟

 

第一个来源是人类的私欲：

“有谁比舍安拉所启示的正道，而顺从自己的私欲者更迷误呢？安拉绝不引导不义的人”（《古兰》28：50）

 

意思是：误导人类最大的因素是人类自己肉体上的冲动。一个人如果屈服于自己肉体上的冲动，就不可能成为安拉的奴仆。他经常选择哪一个工作可以赚钱，哪一样事业可以带来名望，哪一行业可以得到享乐和满足，怎么样才可以获得安乐。总之，他就是要采取这些方式来达到这些目的，不管安拉是不是禁止这些行为。凡是不能达到这些目的的事，他绝不去做，尽管安拉可能命令他应去做。所以这种人的主宰就是他“自己”，不是万能的安拉。这个样子，他如何能得到引导的恩典呢？另一段古兰解释得更清楚：

 

“你可曾看到以自己私欲为神祗的人吗？你能做他的监护人吗？或是你以为他们大多能倾听或了解吗？他们只象牲畜一样，不，他们迷误得更深“（《古兰》25：43、44）。

 

毫无疑问，私欲的奴隶比牲畜更糟，一个牲畜决不会走出安拉所设限度之外，每一种牲畜只吃安拉规定给他吃的东西，吃的数量也不超过安拉规定的，每一种牲畜都只做安拉所规定的功能，可是人一旦成为私欲之奴隶，他就变成一个令魔鬼都要打颤的牲畜。

 

（2）盲从祖先

 

上述的是第一条迷误之路。第二条迷误之路是：一味顺从祖先留下的习俗、信念及仪式，认为这些比安拉的训示更高，当有人向他们提起安拉的训示时，他们总是坚持要遵循祖法，要实行家族习俗，有这种毛病的人如何能成为安拉之仆人？他的神祗是祖先，是家庭，是宗族，他有什么权利还自称是一个穆斯林？古兰有一段严厉的告诫：

 

 “有人对他们说：‘你们应当遵奉安拉所降的经典，他们说：我们要遵奉我们祖先的遗教。’什么！即使他们祖先无知无识，不循正道（他们仍然要遵奉他们的遗教）吗？”（《古兰》2：170）。

 

另一段经文说：

“有人对他们说：‘你们来遵奉安拉所降的经典吧！来服从使者吧！’他们说：‘我们觉得祖先对我们足够了。’什么话！甚至他们祖先无知无识，没有引导（他们也要遵从）吗？信道的人们啊！你们当保持自身的纯正，只要你们遵守正确的引导，别人的迷误，不能损害你们，你们全体都要归于安拉，他将要告诉你们，你们做过什么”（《古兰 》5：104、105）。

 

每一个时代无知的人都会受这一迷误所迷，只有接受安拉和使者的指引，才能避免。当穆萨劝其人民遵行安拉的教法（SHARI‘AH 沙里亚）时，他们说：

 

“你来这里难道是要我们抛弃祖先（的信仰）吗？”（《古兰》10：78）。

当伊卜拉欣说服族人放弃多神教时，他们也说：

 

“我们发现我们的祖先是崇拜这些神祗的。”（《古兰》21：53）

对于每一个先知，老百姓总是用同样的话抗辩：“你说的正好与我们祖先相反，所以我们不能接受。”于是古兰说了：

 

“在你之前，每当我派一位警告者到任一民族中去时，他们当中的富人就说：‘我们发现我们祖先是奉行一种宗教，我们一定要遵行它。’他说：‘什么！即使我带给你们的引导强过你们祖先的宗教（你们也要如此吗？）’所以我就惩罚了他们。现在，你瞧瞧那些拒绝者的后果如何！”（《古兰》43：23—26）

 

大能的安拉在说完这些事实之后指出：你或是遵行你们的族法，或是遵行我的命令，两者不可并存。如果你们想做一个穆斯林，你们就应当放弃所有无干之物，服从我的命令：

 

“如果有人对他们说：‘你们应当遵守安拉所降示的’他们说：‘不，我们遵守祖先（所遵守）的’，什么话！甚至魔鬼召唤他们去受烈焰刑罚（他们也要遵守吗？）谁全心全意归顺安拉且常行善者，谁就抓住最可靠的把柄，万事结局，都在安拉。别人不信，你不必为之忧伤，他们的归宿是我，那时我将把他们的所作所为告诉他们，安拉深知他们心中的一切”（《古兰》31：21—23）

 

（3）服从安拉以外的权威

 

以上所述的是第二条迷误之路。第三条，正如古兰所述，是一个人，撇开安拉训示，以各种不同借口，服从其他的人，例如某人很伟大，所以他的话是至好的；或是我以某人为生，所以我必须听他的话；或是某人要掌大权，所以必须服从他；或是某人可以使我上天堂也可以叫我下地狱，所以只有他说的才是对的；或是某一国家非常进步，所以应当仿效它。在这些情况之下，他绝与正道绝缘了。

 

“如果你顺从大地上的大多数，那么他们会使你叛离主道……”（《古兰》6：116）。

意思是说，人只有信仰独一的安拉，才能走上正路，假如他想出几十万个神，今天信这个，明天信那个，试问他怎样走上正确的道路呢？

 

现在，你们已知道了，迷误的源头有三个：

第一：私欲作祟。

第二：盲从祖先、家庭及族人。

第三：服从有钱的、有势的人，假的宗教领袖等等。

这是三个像神一样的大偶像，凡是想要做穆斯林 的人，必须先打碎这三个偶像，然后他才能成为一个真正的穆斯林。否则，谁心中还存有这三个偶像，他就很难成为安拉的仆人，一天礼五十次拜，封斋给人看，表面上好象一个穆斯林，但是他欺骗不了安拉。

 

三、旁遮普（PUNJAB）穆斯林的情况

 

弟兄们！谁做我们今天所述的三 个偶像的仆人，谁就犯了“为安拉举伴”的大罪（SHIRK），你们已经将石造的偶像打碎，将砖造水泥的庙宇摧毁，但是，你们的内心还是有一些庙宇。摧毁这些偶像是最紧要之事，不，是成为一个穆斯林的首要条件。虽然我所说的都是穆斯林，我相信，今天全世界穆斯林所遭受的损害，都是崇拜这些偶像的结果，但是今天在座的都是旁遮普的弟兄，我必须特别告诉你们，你们的颓废、羞辱以及灾难，都是源于我所提及三个迷误的源头。在旁遮普，你们有一千五百多万人，超过全省一半以上，然而你们竟然是无足轻重的一群，那些当权者，人数比你们少，想一想是什么道理？唯一的原因就是：你们成了私欲的奴隶，成了习俗的奴隶，成了人类的奴隶，将安拉撇在一边，你们的力量，从根本上彻底腐蚀掉了。

我可以举二例实事说明：

 

（1）阶级区分

 

你们当中有Rajquts（印度北部刹帝利族之一支），Gakhars人，莫古儿人（Mughuls），Jars人（印度西北部一褐色种族之人）等等。伊斯兰早已要求所有这些种族结合为一个共同体，互相视作兄弟，如同一堵坚固的墙，可是你们仍迷恋古老的印度思想，和印度教阶级一样分离。你们不象穆斯林一样，互不通婚，互相也谈不上休戚相关，虽然口头上互称穆斯林兄弟，事实上互相区分得你清我楚，和伊斯兰以前一样。就是由于这一区分，你们才不能成为一堵坚固的墙，你们是一盘散沙，一旦面临灾祸，你们是毫无能力。假如有人以伊斯兰教义要求你们消除偏见，团结一致，你们怎样回答？还是那句老话：“我们不能破坏祖先传下的法规。”安拉对这个遁词的答复是什么？“你可不必破坏习俗，你可以不必放弃印度仪式，我要将你们碎成万片，不管你们人数如何众多，我要使你们饱尝羞辱。”

 

（2）遗产上的不公

安拉早已命令你们，儿子与女儿均可继承遗产，你们的答复是：“根据我们祖先的法律，只有儿子可以继承遗产，女儿不行。我们承认的是祖先的法律，不是安拉的法律。”请告诉我，这是不是伊斯兰？假如有人要你们废弃祖先的法律，你们每一个人都会说，只要其他的人都废弃，你们也会废弃，好象别人不给他们女儿分一份遗产，而你分了，那你的财产就到别人家，而别人的财产不会到你家了。请想一下，这个答复是什么意思？是不是服从安拉的法律，一定要别人先服从它，然后才才服从？明天你又会说：“假如别人犯了奸淫，那我也要犯，别人犯偷窃，我也要犯。总之，只要别人不放弃犯罪，我就要继续犯这些罪。”事实上，上面所述的三个偶像，你都崇拜了，作私欲的奴隶，作祖先的奴隶，做多神民族的 奴隶，犯了这三样大罪，你还自称你是属于伊斯兰！

 

这仅是两个例子，假如我们睁大眼睛瞧一瞧，在你们当中，类似的毛病，不知有多少，你们有时拜一个偶像，有时拜两个，更有的时候三个都拜，一面拜这些偶像，一面仍自称穆斯林（顺从安拉的人），你们如何可以期望安拉会给你们恩典？那些恩典只可属于真正穆斯林的恩典？ 

 

 

载于《伊斯兰的基本》第二篇第一讲，转自伊斯兰之窗 ，阿敏译，2005/12/7。

  http://www.yslzc.com/shu/Class90/Class102/200512/4981.html