次中国穆斯林各派别均谨守哈乃菲学派的教法，一直平稳有序，纵虽各派之间存在分歧，但都是枝节问题，主流是一致的。 后来随着国门大开，平静的法学氛围中开始有人喊话说.... 

 

      中国穆斯林各派别均谨守哈乃菲学派的教法，一直平稳有序，纵虽各派之间存在分歧，但都是枝节问题，主流是一致的。

     

      后来随着国门大开，平静的法学氛围中开始有人喊话说：“四大伊玛目都是正统的，他们如同是进入天堂的四座大门，从哪个门都能进入天堂，为什么我们非要遵哈乃菲的？”教内不明真相的民众听后觉得有道理，并随声附和，于是其它三家法学随着译著的不断涌现开始进驻我国。尽管四家法学都属正统，并无原则性的分歧，但毕竟之间存在着这样或那样的分歧，于是毫无辨别能力的教内人士开始了无休止的争吵，并互相指责，有的甚至从家中吵到寺里，一时间争吵声打破了寺内原有的平静。此时，又有人出现喊话：“四大伊玛目的主张都是个人之见，我们要以古兰经圣训来衡量他们的对与否。”

      

      反复重复的这句话给无知的民众释放出的信息是：以古兰经圣训的字面文意去衡量建立在古兰经降示背景和圣训真实意景之上的前辈众学者的权威主张，其结果无疑于消灭伊斯兰的支柱财富。甚至有的人则说：“四大伊玛目是矛盾之源，今天我们的争吵不正是因为他们四个人吗？他们是人，我们也是人，而且他们是一千多年前的人，我们是当代的人，我们面对的是当代的教门，不是面对一千多年前的教门，我们为什么要遵他们的主张呢？

 

      《古兰经》是永恒的，一个字母一个符号都未改变，难道不值得我们去遵守吗？六大部圣训经是对《古兰经》的唯一的也是最权威的注解也没有改变，难道不值得我们去遵守吗？《古兰经》是完美的，《圣训》是完美的，其它的都是多余的。你们舍弃古兰圣训,选择人的主张，岂不是嫌经训不完美吗？”酣于争吵的民众听到此话，顿觉醒悟：“对啊！我们怎么能够遵人的主张而抛弃主圣真言呢？”于是四大伊玛目的法学被丢进了垃圾桶。

 

      人们开始翻阅古兰经圣训，由于不懂阿文，汉译的古兰经圣训人手各一册，开始自行研读。即然圣训是对古兰的注解，当然要重点学习圣训了。但在学习过程中却发现了许多难以理解的矛盾问题，圣训中一个问题好几种答案，而且看似自相矛盾，人们又一次陷入迷惑之中，原来矛盾之源在于圣训啊。此时又有人出来喊话：“对于看似矛盾的圣训，看看各自后边有几家传述，如果甲段有五家传述，乙段有三家传述，少数服从多数，就遵甲不遵乙。”可是后来又发现更多难以自圆其说的矛盾，甚至会得出更荒唐的答案。此时喊话者又说：“古兰经是不能怀疑的，而圣训是可以怀疑的态度去对待，如果感觉某段圣训不适合健康的思维，不符合伊斯兰的精神，完全可以怀疑它否定它。”于是人们开始了对《圣训》的大胆怀疑。凡与自己的立场不一致的都成了假圣训。哪怕是那些经过圣训学家研究过的传述系统没问题的圣训都因不合理性而成了假圣训，如而萨圣人降世的圣训。

 

      由于无限夸大理性的作用而导致圣训的真假难辩，最后，有人干脆把信任的目光投向了《古兰经》，开始手捧古兰经，自行解释，如在UC课堂经常听到的：“请大家把《古兰经》打开，翻到第几章第几页。”然后开始随心所欲的自行解释，几乎从来就没有听到过他们说圣训对此段古兰是如何解释的，前辈学者是如何解释的。完全是跟着感觉走。越解释越离谱，传统的原则性的铁定的信条都被推翻了。以至于清真言连着念都成了“什尔克”（以物配主），问其根据是什么？他们则说：“你们看看《大象》章，说得多明白，难道还不能证明清真言不能连着念吗？”，如果你问他：“沙特国旗上的清真言就是连着的啊。”他则说：“沙特能代表伊斯兰吗？只有古兰经才能代表伊斯兰教。”可是在谈到其它问题时，他则动不动就说人家沙特如何如何。

 

      艾布拉菲阿传述：穆圣说：“我决不要发现你们中的任何人倚在装饰的床上，当我的命令或禁令到达他时，他则说：‘我不知道，我只遵循天经中记载的。’” 为了避免遭受这段众所周知的圣训的指责，他们偶尔也会引用一两段圣训，如他们引用的：“一切铃铛都是恶魔。”（尚不知这段圣训出自哪儿），但他们则无视背景地说：“希望大家赶紧将清真寺里的电铃卸下来，拉电铃是恶魔的行为。”当有人问：“自行车上的铃是否要去呢”他肯定地回答：“当然，一切铃铛都是恶魔。”“那提醒穆斯林早上起来礼晨礼的闹铃是否也要关掉呢？”对方仍然斩钉截铁地回答：“当然”

 

      纵观近三十年教法的异变，我们悲观地发现，几乎全乱套了。不由得想起了当今伊斯兰世界的法学权威优素夫盖尔达威博士所警告的：“你们应该成为学者的学生，不要成为经本的学生。”令人不可思议的是，一些学习“沙里亚”（法学）知识的年青人，对沙里亚知识不求甚解，却冒冒失失，自以为是地涉足最艰深，最严重的问题，在这些问题中大作判例。

 

      他们藐视“欧莱玛一”（众学者），甚至想与著名的伊玛目们和圣门弟子中的大学者们一比高低，并得意地说：“我们只想知道古兰经、圣训怎么说，其它的都是人的话，他们是人，我们也是人。”同时我也记起马坚教授所说的一段话：在这道学沦亡的时代，稍具宗教学识者，必多自称能演绎法律，而造出种种异端来，无知的人民，必定被他们遇弄，而宗教的情形，必象政治一般，随时变迁，愈演愈劣，最后，将终于离经叛道，其祸患之大，不言而喻了。

 

 

 

转自伊斯兰讯息网，2015-08-20。

http://www.islam.net.cn/html/yisilanjiao/sixiangliupai/20150820/7146.html