如下图所示，十分之九的美国天主教徒说已婚父母家庭最适宜养育子女。然而调查报告表明大多数天主教徒也认可小孩由单身家庭、离婚、未婚、同性伴侣抚养成人。

 

 

以上调研结果可能部分归因于教宗方济各的美国羊群正在经历当代复杂生活。本调研报告显示，四分之一的美国天主教徒有过离婚经历，十分之一的教徒不仅离婚且再婚了，十分之一的教徒与伴侣同居，超过十分之四的天主教徒说在他们生活中的某段时光有过类似的经历。

 

谈到性问题时，天主教徒或是与教会持相反意见(例如天主教徒是否可以使用避孕措施),或是意见有分歧（例如教会是否应该认同同性婚姻）。

 

尽管如此，天主教徒仍然有许多途径表达他们对教会及教义的诚挚情感。十分之七的教徒说无论如何他们不能想象离开天主教会，差不多十分之六的天主教徒认为堕胎是罪恶的。超过一半的天主教徒说忠诚于玛利亚与及接受圣礼对一位天主教徒的私人信仰非常重要。调查报告进一步显示，经常参加弥撒（至少每周一次）的天主教徒相对于不经常参加弥撒的天主教徒更认同教会的教导。

 

调查报告显示，美国与天主教的纽带深厚且宽广。45%的美国人与天主教有着某种联系，其中五分之一的人说天主教是他们的最新信仰，十分之一的受访者说他们在天主教信仰氛围长大但是中途放弃，相似比率的信徒说他们持续生活在天主教的文化中。

 

 

以上数据是皮尤机构在2015年5月5日—6月7日对“美国天主教徒与家庭生活”所做调研的主要发现。使用固定电话与手机在全国进行采访，全国随机样本为5,122位成年人，其中有1，016人自我定义为天主教徒，天主教徒的样本误差为+/- 3.5，整体样本的误差为+/- 1.6[2]。

 

 

针对儿童的抚育问题，十分之九的天主教徒说结婚的父母比起其他家庭安排是最理想的，至少一样好，或更好。但是大部分天主教徒认为其他家庭形式也是可以接受的。

 

例如，84%的天主教徒可以接受同居父母抚养小孩，其中包括48%说这种形式与其他任何的把小孩养大的安排一样合理。足有三分之二的美国天主教徒认为同性伴侣抚养小孩是可接受的，包括43%的人说，同性伴侣把小孩养大与任何其他形式的家庭一样好。

 

抛开儿童问题，天主教徒也容忍教会传统上不认同的各种成人生活安排。相当多的人数（85%）认为男女同居是可以接受的，一半以上（55%）说同居与其他成人生活安排一样好。十分之七的天主教徒说结婚但不想要小孩的生活方式与其他方式一样好。

 

然而经常参加弥撒的天主教徒更加尊重教会的传统教义。总体上，天主教徒在同性恋行为是否为罪有分歧。超过十分之四（44%，包括59%每周参加弥撒者）说有罪，但是几乎同等数量（39%）持否定态度。多数的美国天主教徒说同居不是罪，54%则说这种行为不是罪，相比而言33%认为有罪。同样，美国天主教徒说事先没有拿到婚姻废除书便再婚不是罪，49%的比例说不是罪相对于35%的比例说是。同样的观点适用于避孕措施。

 

此外，很多美国天主教徒希望天主教会作为一个机构，对离婚、同居、同性关系采取更灵活和可接受的态度。足有十分之六的天主教徒说教会应该开始允许同居、让未取得婚姻废除书再婚的教徒领圣餐（分别为61%及62%）。差不多一半的天主教徒（46%）认为教会应该承认同性恋婚姻。

 

关于家庭安排的态度，经常参加弥撒，至少每周一次，更倾向于接受教会教义，认同特定的性行为和生活安排是有罪的。例如，大多数至少每周参加一次弥撒的天主教徒说同性恋有罪，差不多一半的人说同居及没有婚姻废除书的再婚者是有罪的。在不经常参加天主教弥撒的人群中，更少的人说这些行为及生活安排是有罪的。经常参加弥撒的天主教徒，更加趋向于认同教会不允许同居或是再婚没有获得婚姻废除书领圣餐。

 

 

 

本调查是在梵蒂冈‘赞美你’ 通谕发布不久前进行的，教宗的通谕针对环境问题，特别突出环境改变对世界上穷人的不成比例的负面影响，因此调查的结果可能不能反映通谕对公众的影响。但是在教宗高度期待的信息发布之前，关心穷人一直都存在天主教徒的心里。如上图所示，大多数天主教徒（62%）说关心穷人和有需求的人对于一位天主教徒至关重要，十分之四（41%）说他们认为不给穷人捐款而购买奢侈品是有罪的。

 

关心穷人是否影响到天主教徒对整体环境或是气候变化的考虑并不清楚。在通谕发表前，仅有四分之一的天主教徒说，不考虑环境影响而使用电力、汽油及其他形式的能源是有罪的。仅三分之一的天主教徒说，致力于应对气候变化对他们来说是作为天主教徒的重要组成部分，远远低于专注于帮助穷人和有需求的人的比率。

 

 

在被问及天主教身份是归于宗教还是血统/文化原因时，天主教徒的答案并不一致。45%的天主教徒说，他们个人成为天主教徒是基于宗教原因（或宗教与及血统/文化的共同原因），49%说宗教身份是出于血统或文化原因（或两者兼有）。在被划分为‘文化天主教徒’人群中，足有十分之六（62%）的人说，他们成为天主教徒主要是因为血统或文化，或血统与文化混合原因。

 

当被问及，成为一位天主教徒意味着什么时，基于宗教原因的天主教徒和文化天主教徒都强调与耶稣的私人情感，耶稣复活，及帮助穷人和有需求者很重要。但是文化天主教徒比起宗教天主教徒，更少强调对玛丽亚的忠诚、接受圣礼及成为天主教教区的一分子。

 

超过一半的天主教徒（56%）说，即使他们不相信天主教活动，有时仍会参与，因为这对他们的家人与朋友很重要。大约十分之六的文化天主教徒（63%）与几乎一半的前天主教徒(46%)也有过相同的行为。

 

很多天主教徒、文化天主教徒及前天主教徒认为，天主教会应该改变对各种问题的态度，包括允许神父结婚，让女人成为教士，虽然很少人认为变化会于未来几十年内发生。

 

年轻的天主教徒比起年长的天主教徒，更有可能说他们能够想象某天离开天主教会。十分之四（41%）30岁以下的成年天主教徒说，他们可以预见他们会离开教会，比起大约四分之一（26%）年龄在30岁-64岁之间的天主教徒，及仅14%年龄在65岁以上的天主教徒说，可以想象离开教会。

 

多数天主教徒说他们每次参加弥撒都会领圣餐（43%），另有13%说他们大部分时间会领圣餐。白人天主教徒比起西班牙裔天主教徒，更倾向于说他们会定时领圣餐。相对于只有21%的西班牙裔天主教徒，56%的白人天主教徒说，他们每次参加弥撒都会领圣餐。大多数西班牙裔天主教徒说他们有时（35%）领圣餐，或是从来没有受领过圣礼（27%）。

 

大约十分之四的天主教徒说，他们至少每年忏悔一次，包括7%人说他们每月忏悔，以及14%的人说他们每年忏悔几次。每周至少参加一次弥撒的天主教徒，比起不经常参加弥撒的天主教徒，更倾向于说，他们到教会忏悔每年至少一次或更多（68%比27%）。

 

大约一半的天主教徒说，他们祈祷时依赖熟记的祷告词如圣母经（Hail Mary ）[21%]，或是结合熟记的祷告词及与神的“私人谈话”(31%)。相比较而言，十分之八的新教徒（82%），包括十分之九的白人福音派新教徒（89%），说他们主要依赖与神的私人谈话。

 

白贲编译，原标题：“美国天主教徒对非传统家庭的开放态度”。

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