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关于在阿舒拉日及前一天斋戒的教法判律
发布时间: 2017/7/26日    【字体:
作者:侯赛因
关键词:  阿舒拉 斋戒 教法判律  
 
 
据伊本•阿巴斯传述说:穆圣(愿主福安之)来到麦地那,看见犹太人在封阿舒拉日的斋,他便问:“这是什么斋?”他们说:“这是有利之日,在这天真主从以色列人的敌人手中,拯救了以色列的后裔们,所以穆萨圣人封这一天的斋。穆圣(愿主福安之)又说:“我们比你们更应当遵从穆萨。”于是,穆圣(愿主福安之)命令穆斯林封这一天的斋。(出自《布哈里圣训实录》)
 
据阿依莎传述说:蒙昧时期的古莱什人在阿舒拉日斋戒,真主的使者(愿主福安之)也在这一天斋戒。当他迁徙到麦地那,他在阿舒拉日斋戒并命令穆斯林也在这天斋戒。当莱麦丹月的斋戒受制成为主命斋后,真主的使者说:“谁想封阿舒拉日的斋,那就封上;谁不想封,那就放弃。”
 
据艾布•高太达传述说:穆圣(愿主福安之)说:阿拉法特日的斋戒,真主据此罚赎去年和今年的罪过;阿舒拉日的斋戒,真主将据此罚赎去年的罪过。”(出自《穆斯林圣训实录》)
 
阿舒拉日是伊历元月,是真主的禁月的第十天,在这天的斋戒是由穆圣的言辞和行为确定下了的圣行。在这一的封斋者,他的回赐,正如上文圣训中所说的,是销抹去他过去一年的罪过。
 
关于在伊历元月第九天的斋戒,据伊本•阿巴斯传述说:当真主的使者(愿主福安之)在阿舒拉日斋戒,并命令穆斯林斋戒时,他们说:真主的使者啊,这一天是犹太人和基督徒所推崇的日子。于是,真主的使者说:“明年到来之际,如果真主意欲,我将封上第九天的斋。”但是,第二年,真主的使者便归真了。(出自《穆斯林圣训实录》)
 
因此,在伊历元月第九天的斋戒,仅由穆圣的言辞而确定下来,因为穆圣(愿主福安之)并未能够在这天斋戒便归真了。
 
关于在阿舒拉日前一天的斋戒,伊斯兰学者们有如下几种主张:
 
第一种主张是,穆圣(愿主福安之)说要在阿舒拉日前一天便开始斋戒的意思是,让穆斯林同犹太人有所区别,而不仅仅只封阿舒拉日这一天的斋。
 
第二种主张认为:穆圣(愿主福安之)的意思是:要连续斋戒第九日和第十日的斋。
 
第三种主张认为:为小心谨慎起见,避免因为观测新月的失误,而错过了阿舒拉日的斋,所以从第九日便开始连续封两天的斋,以确保封了阿舒拉日(第十天)的斋。
 
另外,在阿舒拉日举办纪念活动,在教法上来说是受喜的嘉仪。其依据是艾布•赛阿德•胡德利的传述的圣训说:真主的使者(愿主福安之)说:谁在阿舒拉日接济亲人,那真主将在其他的年岁中接济他。
 
伊本•艾比•顿雅在《接济亲人篇》中传述了这段圣训。塔巴拉尼也在《圣训词典》中传述了这段圣训。拜伊哈格在《信仰篇》中传述了这段圣训。伊本•艾伊乃传述说:五六十年来,我们连续封了阿舒拉日和阿舒拉日前一天的斋,我们发现,这两天的斋戒带给我们的全是福利。
 
至于在这两天的其它的纪念形式,如部分什叶派穆斯林击打自身的身体,让鲜血流出,并称这是为了纪念侯赛因和他的家人在阿舒拉日被害,这在教法上来说并未有任何的依据。这些都是受憎恶的异端行径,是不允许在纪念阿舒拉日活动中出现的行为。
 
真主至知!
 
(侯赛因译自埃及教法判令机构)
 
转自伊斯兰之光
http://www.norislam.com/e15/e/action/ShowInfo.php?classid=44&id=2007
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