据斯里兰卡媒体报道，位于斯里兰卡首都科伦坡格兰德帕斯地区的一座清真寺，8 月10 日晚间遭到一伙不明身份人员的袭击。有目击者说，实施袭击的人员由佛教僧侣带领。清真寺的监控录像画面也印证了这一说法。之后，部分穆斯林实施报复，一些信奉佛教的僧伽罗人房屋遭破坏。为控制局势，当地警方已在8 月10 日晚和11 日晚，两次实施宵禁。斯里兰卡最大反对党统一国民党8 月12 日表示支持宗教和谐，建议国家尽快建立机制，杜绝此类不和谐事件再次发生。
其实，这起发生在斯里兰卡首都的冲突，起因只是一棵树。科伦坡格兰德帕斯地区一处正在扩建的清真寺，因遇到一棵菩提树而被迫停止施工。清真寺方决定将新址建在两个佛教寺院之间，此举遭到当地佛教徒的反对，进而导致8 月10 日晚间袭击事件的发生。据斯里兰卡宗教部负责人称，目前冲突各方已经达成和解，清真寺将在其原址上扩建，并根据佛教习俗移走菩提树。
事实上，斯里兰卡的极端佛教徒组织和该国穆斯林之间积怨已久。极端佛教徒组织认为，占斯里兰卡总人口7.5%的穆斯林正欲控制该国商业，这将影响到广大佛教徒的切身利益。据斯里兰卡穆斯林理事会主席称，2011 年，斯里兰卡有30 多个穆斯林商铺遭袭击，2012 年有20 多个清真寺遭袭击。不仅佛教徒与穆斯林之间，一些佛教徒与基督徒之间的冲突也不断发生。据斯里兰卡当地的人权组织和教会有关人员介绍，自2002 年以来，由佛教僧侣带领的暴民已经在南方导致了一连串的教会攻击。有基督徒说，曾经有人将手榴弹投掷在由警察守卫的一个有500 人举行圣诞节活动的教堂。
要明白斯里兰卡的宗教冲突为何如此频繁，一方面要了解该国复杂的内战背景，另一方面也要了解该国有关宗教的法律取向。斯里兰卡主要有两个民族——锡兰族和塔米尔族。在斯里兰卡获得独立后，塔米尔族组织了一支“塔米尔之虎”，以寻求独立，并自1983 年开始与政府开战。此内战一直到2009 年5 月才告结束。内战期间，有超过8 万人丧命。同时，在斯里兰卡人口中，有70%是上座部佛教徒，15%是印度教徒，7.5%是穆斯林，7.5%是基督徒，基督徒中绝大多数为天主教徒。作为一个典型的佛化国家，该国法律规定“斯里兰卡共和国将佛教奉于至高无上的地位，护持和发扬佛教是政府的职责”。
20 多年的内战，让斯里兰卡人的传统信仰发生动摇，一些人变得绝望并开始寻求新的生命意义。在此情况下，大量的佛教徒和印度教徒开始转向伊斯兰教、基督教，寻求心灵的安慰和生活的帮助。显然，这种局面的出现触动了一些佛教僧侣的“奶酪”，让他们感到自己的原有利益受到威胁。此起彼伏的宗教间冲突无非是这种情绪的表达和防范。
为了制止越来越有威胁的宗教竞争，斯里兰卡一些佛教徒开始寻求利用国家的权力。部分佛教教职人员在全国奔走，试图呼吁模仿印度类似的法律来限制其他宗教的增长。2004 年，斯里兰卡的佛教政党国家传统党提出了“反改宗教法案”，该法案声称旨在“防止人们被强迫、欺骗或者其他欺诈性方式改变宗教信仰”。根据这一法案，每一个希望改变宗教信仰的人必须在指定时间内，向地方当局汇报；并禁止采用“欺骗性手段”使人改变宗教信仰。违法者，将被处以5 年以下徒刑或者总额达1508 美元的罚款。不过，该法案一经提出，就遭到了其他宗教团体的强烈反对。天主教徒们采取各种宣传方式，抵制这项歧视性议案。他们还与其他基督信仰团体、穆斯林和印度教领导人一道联合进行宣传活动，指出该法案“侵犯了斯里兰卡宪法保障的宗教自由”。
毋庸置疑，改变宗教信仰是最容易引发宗教间敌意的竞争行为，也是宗教自由的关键性内容。在改变宗教信仰的过程中，一些宗教团体也可能会采取强迫、欺骗的手段。对此，最好由当事人提出控诉，通过正常法律程序加以解决。如果由国家来界定是否采取了强迫、欺骗手段改变宗教信仰，则容易造成各种不和谐、冲突、侵犯和压制宗教自由或者滥用国家权力现象。由此可见，斯里兰卡要走出宗教冲突的困境，重要的不是杜绝改变宗教信仰行为，而是应在落实宗教自由的基础上努力维护宗教竞争秩序。
宗教周刊
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