一，1882年太和县就有了公教会所

太和县，隶属于安徽省阜阳市，古名鹿上、邢丘、廪丘。位于阜阳市北部，地处黄淮平原南端，位于阜阳市、亳州市之间，太和自秦朝置县，已有2000多年历史。

宋宣和元年（1119年），更名泰和县，移县治于沙河北岸（今旧县镇）。元大德八年（1304年），复置县，改“泰”为“太”，寓意太平祥和。县治迁于今地，属颍州。

雍正十三年（1735年），颍州升府，复改属颍州府。民国元年（1912年）废颍州府，直属安徽省。民国三十七年亦即1948年成立太和县。

十九世纪中期天主教会在安徽的发展并不顺利，早年金式玉神父曾在安徽有过各种开教尝试，由于保守官吏的掣肘阻力重重，颖州府与徐州府都遇到了相同经历——神父们被逐出城邑。

但东方不亮西方亮，却为他们打开乡村的门户。

据高龙鞶《江南传教史》，光绪九年（1883年）德怀璋神父在太和和蒙城为人施洗。此前天主教神父已经经常在太和县活动，并也应该有落脚的公所。

根据太和县公教会随佳会长提供的《安徽省志——民族宗教志》记载，太和县公教会建堂时间为光绪八年也就是1882年。

二，太和、蒙城两县的初期公教传教活动

太和、蒙城两县的初期传教活动虽然很教难，但却有顽强的生命力，太和县的住院小教堂起初并不在太和县城，也没有我们想象中的正规模样。

1883年左右有了颍州（阜阳）府总铎区的设置，最初总铎荣云锦神父，还有两位神父是德怀璋神父和宣承化神父。

据高龙鞶《江南传教史》:

1884年8月，太和县内一处小住院遭受抢劫焚毁。1886年在太和与亳州之间的淝河口，另一所住院也被毁。

当时的太和知县比较开明，采取了坚决的措施，他和邻县鹿邑、亳州、太和三县拨付所要求的赔款，但赔款的数字并不大。

神父们利用这一机缘，进一步巩固了乡村堂口的设施。地方绅董要求神父们进入乡村之前，先定居亳州、太和城内，认为只要县城有了教堂乡村建立教会的阻力就会小很多。当然神父们也希望能如此，但城中官吏仍长期反对神父入城。

这时候颍州府的传教事业基本没有什么进展，

从1887年至1890年传教士也未能进入凤阳府。在北部，教士被逐出亳州。

只有南部的霍邱还可以相安无事，其间有一个僧人改信天主教影响很大，也给神父们很大的鼓励。

发展最好的还是太和县，总铎荣云锦神父费尽心机，终于使几处传教中心站的买卖契据登记入册，建造极简陋的住院。

三，太和教会遭遇洪水浩劫，太和住院曾是总铎区中心

1887年9月28日，开封府上游的黄河堤溃决，河水一泻千里，右岸平原上三千馀村镇一扫而光。积水不久灌入颖州与凤阳府内自西北流向东南的涡河、淝河、沙河而注入淮河。

涡河经过蒙城，淝河、沙河则经太和县、颍府城与颖上县在巨镇正阳关附近与淮河会合。

蒙城、淝河口、太和三处住院受到威胁。

1887年11月淝河堤决溃，颍州府与霍邱之间三百八十里长的地带成为一片汪洋，太和，颍州、颍上三城或被洪水包围，或被淹没。

这时在颍州府的瞿功昭神父从淝河口赴太和，平时是在平原上骑骡而行，这次不得不改乘某武官借给他的小船，他到太和时，太和城四面是水。瞿功昭神父曾长期担任太和堂司铎。

神父们特别感谢天主，因为颍州府内太和、霍邱、淝河口三处住院虽缕缕遇到危险，却最终有惊无险，没有遭受大的损失。

神父们在开放的三个县太和、霍邱、蒙城继续工作。卞良弼书书称：“整个地区是一片平原，要穿越全境需八至十天行程。”

神父们虽然面对严峻的形势，但他们工作不辍。1892年1月，太和一座正规住院正式落成，这是总铎区内第一幢青砖瓦舍的现代堂院，因此作为总铎区中心住院。

四，在颖州府城建堂遭遇挫折和太和教会的发展

1894年初，总铎卡良弼在太和堂谋求在颖州府城建堂，他购得一处房屋，契券都符合规定，于八月间前往府城。

但官员们故技重施，称契单是伪造的，卡良弼不得不退回太和县，荣云锦神父向洋务局交涉。颍州府不得不承认神父的产权后，卞良弼遂于10月再次前往颍州府城。

颖州府采用屡试不爽的手段——即指使暴民围攻驱逐教士，卞受砖石袭击，并由兵丁押送他回太和。

此时的上海已经和现代文明充分接触，极大地开阔了上海人的视野，他们与欧美侨民、传教士近距离了解，知道他们怎么生活、传教，不会相信挖眼剖心之类谣言，但是这里还是死水一片。

这里是李鸿章的地盘，一直等到甲午战争战败

李鸿章失势后才有所改变。

此时在太和县内（太和及淝河口），望教者纷纷来堂，他们都陷入贫困，水涝乾旱先后施虐。

教会神父在欧洲发起捐款，使神父们能购买若干头耕牛，借给信友们耕田，使他们获得少量收入。各种救济事业增加了传教士的威望。

五，倪怀纶主教视察太和，传教士重返颍州府

1896年秋，倪怀纶主教来颍州府进行第一次视察。9月11日，主教在镇江登上“圣玛丽”号船，溯运河北上至淮安清江浦，穿过洪泽湖而进入淮河，舟行二十八天后，于11月9日抵太和。

11日星期日，主教为五十馀名新教友行“坚振”礼。接著主教乘轿赴淝河口。这时总铎区在1896年已有三四所学校。

李鸿章巡游欧洲之后的1897年，一直怀有敌意的官吏似乎也改变态度，元旦日来堂访问。天主堂的合法性得到了一定的巩固。

前前后后经过了二十年，1897年，中国政府同意双方各派代表办理案件。签署了正式协议，官方答应使神父立即入居颖州住院。

总铎白逢清神父这时就在太和县，就和颍州知府商议指定5月20日返回已经选好的房屋。

19日官府派来兵丁十名、营官三名来接神父。一行人从太和出发，经过村镇，驻兵都列队向神父致敬。颍州府城的城墙上、街道上、空场上挤满了好奇的人群。知府与代表候在住院门口把住院移交给神父，当夜有一队官兵守卫，保障住院的安全。

次日，神父拜访了官府土办，都以礼相待。数天后，从太和堂送来一船必要的家具，住院设备逐渐充实。又从太和调来班定型神父，负责这一所得来不易的住院，白逢清则去接受亳州住院的工作。

六，太和县教会在民国时期经历不平凡岁月

十九世纪最后二十二年中，神父们的工作已获得相当的进展，对二十世纪能抱有更大的希望。颍州、凤阳两府，教徒从120人增加到1,550人，而1900年望教者达四千馀人。1878年仅有会口三处，而1900年有三十处。

1900年，太和县有信友四百馀人，还有众多的望教者。

我们此前看到的太和县天主教神父楼，位于太和县城天主教堂院内，于清光绪二十六年（1900年）重修扩建。

该建筑现占地面积250余平方米，坐北朝南，砖木结构，青瓦屋面。布局严谨、装饰优雅等，展现了匠人的智慧和能，具有珍贵的历史、文化研究价值。

在民国期间，太和县公教会创建了太和县崇仁小学，于灾荒困难时期开设15处难童教养站。

太和县天主教堂在民国时期也经历了许多不平凡的岁月，北伐中，杨虎城率部来到太和，把军部设在了教堂的神父楼，并和妻子在教堂内举行了婚礼。

太和县天主教堂也是中共太和第一届县委旧址。2016年，被太和县人民政府公布为县级重点文物保护单位。

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