道坚
 

 

    笔者认为，重庆建“西部少林寺”这一事件反映了当前佛教资源面临困境的问题。所谓佛教资源，不仅包括与佛教相关联的物质形态的自然资源，还包括佛教文化所蕴含的大量无形资源等。如何开发、保护和共享这些神圣性资源，将是佛教界当前必须面对的关键话题。

　
  　改革开放以来，作为我国五大宗教之一的佛教，信徒日渐增多，“以寺养寺”的寺院经济逐渐形成。在此环境下，佛教的神圣性资源发挥了极大的作用。然而，商界等对佛教神圣性资源侵占的现象却日趋严重，如名山名寺的门票经济已经成为我国社会经济模式的一大特征，地产商涉及“福地”开发房地产屡见不鲜，全国各地批发佛教法物的市场一片繁荣……

　　佛教成为“唐僧肉”，社会经济逐渐吞食寺院经济，最终将引起佛教神圣性资源的流失，佛教生存环境的不断恶化，这些都应当引起佛教界乃至社会各界的觉醒和反思。

　　事实上，国家对宗教神圣性资源的开发共享，应该是有考虑的。如何把握国家政策，有效保护利用佛教的神圣性资源？

　　首先，我们要明确佛教资源社会化是把双刃剑，一方面对佛教的传播和社会和谐有一定的正面作用；另一方面，由于佛教主体的原因和政府监管的缺失，导致一些人以经济利益为目的的泛滥开发，对佛教乃至社会道德造成极为恶劣的影响。大家出门旅游时，所看的寺院都是企业经营，假和尚抽签算命骗钱，忽悠烧大香烛宰客；满街的佛教文化公司，其实与佛教无关，只与利益金钱挂钩；影视媒体内容，不是炒作佛教隐私，便是编造恶僧欺男霸女的恶劣情节以取悦观众，鲜见正信佛教的宣扬……种种迹象表明，凡有其利，皆有商往，如是开发佛教神圣性资源，将佛教推向罪恶渊薮而无人问津，佛教面临灭亡的危险就在于此。

　　造成上述恶劣现象的原因较为复杂，但宗教管理和社会环境之外因和佛教内部人才匮乏之内因当是主要。宗教管理上，现行法制不全，管理者素质堪忧。而商人为利所趋，上下得手。要解决这些问题，需要主管部门依法打击非法侵害佛教的行为；有能力的寺院、僧人、居士等，发心利他，从文化、教育、慈善等方面推动佛教社会化的进程，让一些不法行为失去生存环境。

　　其次，为了发展经济，开发旅游资源，对佛教进行智谋开发还是可行的。地方政府或商家在开发佛教资源的时候，要把握一个基本原则，即保护佛教的自主性地位，切不可“宗教搭台，经济唱戏”，将佛教寺院变成旅游公司，进行招摇撞骗的勾当。进行佛教旅游开发，正当的商业模式应是紧紧依靠佛教博大精深的文化内涵，以弘扬佛法为本色，以佛教的影响力带来更多的香客和游客。

　　第三，佛教必须具有基本的弘法功能。佛教寺院不是博物馆，仅供人们参观了事，应该广泛开展弘法利生的活动，以传播正信佛教，让更多的人了解佛教，学习佛教，并从佛法中受益。有能力的寺院可以通过非营利组织的形式走出寺院，如公募性的慈善机构、非营利的文化单位、志愿者组织等，也可创办佛教养老院、孤儿院、慈善医院等社会慈善事业，在国家政策许可的范围内大力开展佛教对外交流与合作，让佛教深入社会，赢得民心，使社会上的歪风邪气无立足之地，才是佛教界真正爱国爱教的表现。

 

     （本文转载自：中国民族报电子版（2012年5月29日）。