滕张佳音

 

 

 

    最初接触《基督新报》时，得悉有一班朝气蓬勃的青年人，愿意用电子报形式丶在第一时间去采访及报道普世关於基督教的消息，不久还成为《基督日报》，每天都在网上更新发布，感到实在难得。故笔者也曾鼓励国际短宣使团的同工将其主动义务为世界各地短宣中心的宣传资讯转贴在国际短宣的网页上，及至出现葛福临布道大会特刊事件方才全面撤除。

　　其实更早前先有世界华福总干事李秀全牧师向笔者查询《基督日报》的背景，他欲了解这个近年迅速冒起的组织及这群如此积极来采访的年轻人更多底蕴。虽然笔者心底也有同样的意欲，只是碍於缺乏时间，暂且搁置。直至去年八月，和一些教牧同工及杨子聪丶杨子颖兄弟二人因处理「基督门徒福音会」（Christian Gospel Disciples Church）的问题数度开会，因而从杨氏兄弟处得悉日本救世军山谷少校网站丶及其与张大卫教派的Christian Today在日本的诉讼，当中涉及一个全球性的庞大网络，《基督新报》或《基督日报》也在其网络之中，资料显示张大卫教派信仰及行为模式与统一教相似。究竟这些只是网上流言？还是属实报告？

　　正当观望状态，就出现了香港《基督日报》在印制香港葛福临布道大会特刊的手法被受质疑一事，笔者因亦是葛福临布道大会妇女组的组长，故当被谘询时，亦认为该以谨慎行事，先终止香港《基督日报》为葛福临布道大会印制特刊，亦退回香港《基督日报》於去年年底在香港亚洲博览馆举行「中国福音大会」的摊位申请。随即展开探究，发出了一些电邮给在韩国及在美国的韩国教会领袖，盼能取得张大卫在其原出的韩国的第一手资料，以鉴辨日本少校网站内容的真确性。

　　正等待回覆期间，笔者前赴了美国西雅图主领聚会之际，被《香港经济日报》记者范伟洁用电邮追访，只能透露正尝试从韩国打探其与统一教之关系。1事实上，等候至去年年底，韩国那边迟迟仍未接触到熟悉张大卫教派问题的专家。反之，却发现了一篇自二○○六年上旬开始由合肥发出丶在网络上流传的文章《警惕一个新异端--耶稣青年会》（下文称《警惕》），2较其他论及类同课题的文章详细及有系统，若能进一步证明其内容的准确性，则可循中国这渠道作更广泛的探究。感谢主，杨氏兄弟至终联络上这文章的作者，得悉他是一名在国内服侍的同工，可以让杨氏兄弟亲来直接接触多位他曾帮助的受害人，聆听他们第一身的见证，以印证他的文章内容的真确性，其中一位来自四川叫Esther的姊妹，更是後来於本年五月廿五日「异常积极．极端热心的背後」3聚会中，主动亲自从国内到香港公开作见证的。4另该文作者又再写一篇《警惕》之《作者的声明》5以说明其坚定的立场。於是杨氏兄弟便义务地先後两度亲到上海丶合肥等地展开调查，结果收获甚丰。第一次是於二○○八年一月十八日至廿一日共四天在上海复旦大学面谈访问六位前耶青成员及两位关注耶青发展的同工，新兴宗教关注小组（CGNER）备有声音录音档可供查核。第二次是於二○○八年二月廿九日至三月二日共三天在合肥与上海与《警惕》作者面谈及约见前耶青成员。他们提供了在共同体期间重要的听道记录，也被储存於新兴宗教关注小组网页（CGNER-WiKi）内，可供查阅。

　　以下有关「耶青在中国」的资料，均根据可靠的来源，包括：在国内服侍的同工们经过多方的观察丶接触丶搜集丶辅导等所整理出来的重要文章，当中有《警惕》一文丶与另一化名为「大陆网友路加」所协助搜集而写成的《关於HF市XX大学圣恩教会的制度》及《HF市XX大学圣恩教会的道》（耶青在国内又建立「圣恩教会」以隐藏耶青的背景）；并加上多位在不同地区的前耶青成员丶於不同时间丶却一致性地指证耶青的问题，其中特别宝贵的是前耶青干事Esther姊妹为五月廿五日「异常积极．极端热心的背後」聚会勇敢从大陆来港专程分享其第一身经历，之後又慨允回国逐步整理耶青的教义资料，提供了指证张大卫教派其耶稣青年会确属於异端信仰的有力证据！这些第一手的资料都成了笔者於本年七月四日在温哥华教牧同工会中，当着众教牧及《基督日报》6发行人／社长兼董事会主席施勇仲（Edward Y. Shih）7与《基督日报》另一位董事黄肇怡（Joanna Wong，亦是施勇仲的太太）8 面前所公开的陈述，并要求施勇仲及黄肇怡二人当众回应的；9

     一、神秘组织，校园宣教

　　大概从二○○一年起，在中国全国许多高校开始出现一些团契或教会的神秘组织，起初对外隐瞒其「耶稣青年会」的名称，却自称属於「长老会」的系统。近年才渐渐承认自已是「耶稣青年会」（The Young Disciples of Jesus），以下简称「耶青」（YD）。

　　他们主要的事工对象是大学校园的在校学生，就是那些单纯且有理想丶又受过高等教育的年轻尖子。他们在香港招搅的目标同样是中文大学丶香港大学丶理工大学等的大学生。

     二、韩国背景，尽量掩饰

　　今天「耶青」的网站介绍自已历史时并不提及韩国背景：

　　「一九九六年，福音派长老教会的传教士们与中国上海复旦大学的学生们一起学习圣经，把耶稣的福音传遍整个校园，点燃千万中国灵魂的梦想。通过圣经学习和祷告，他们心中种下了一个异象，就让中国成为把福音传播到地极，并用福音来带领世界的大国……。二○○一年，北京大学生以及全国的耶青代表们聚集在北京献上了创立礼拜，正式成立『国际耶稣青年会』」。10

　　「耶稣青年会以这个为起点，把很多传教士派遣到香港丶美国丶韩国丶泰国丶蒙古丶印度丶新加坡丶澳大利亚丶加拿大丶葡萄牙丶哈萨克斯坦丶法国丶马来西亚丶瑞士以及英国等地。现在耶稣青年会的使役者们在全世界二十多个国家和二百多个校园宣布从耶稣基督而来的救恩，他们将带着传福音的热情努力奔跑！」11

　　「耶青」究竟是否源自韩国？《警惕》一文作者指出：「其实，这已经是一个修改过的版本了，在二○○五年上半年，在香港耶青的网站上是这样介绍自已的：『耶稣青年会最初宣教的盼望，是源于韩国基督教长老会合同福音总会安提阿教会，12由张大卫牧师的圣经讲解开始：包括《山上宝训》丶《使徒行传》丶《罗马书》丶《加拉太书》丶《腓利门书》等。』……估计是「耶青」自已也是发现了其中的问题，在後来的版本中作了修改。」13

　　《基督日报》事件独立调查团调查结果报告中有关《基督日报》及耶稣青年会的背景资料一段也有如此的记载：「《基督日报》在二○○七年十一月二十日在其网站上发表的声明中，引述韩国Christian Today的报道，该报道提到张在亨牧师创立了耶稣青年会。但《基督日报》及耶稣青年会在二○○八年四月九日给柯广辉律师的律师信中，否认张在亨牧师是耶稣青年会的创办人。」14

　　於二○○八年五月廿三日在《耶稣青年会（香港）网页》〈11.2007~5.2008事件簿〉专栏一篇题为〈答杨子聪弟兄提问〉文章中「回应大陆合肥事件」段落内，却有如此公开的承认：「作为韩国耶稣青年会的创立者张大卫牧师他本人也是，他所属的长老教团……」15

　　然而，於二○○八年五月卅一日在「耶青记者会·打破外界不实传言·国内同工到港述说创会经过」则如此报道：「最後，耶青创办人16亲身见证了耶青的创会历史，从十多位大学生的聚会开始，发展至今天世界宣教的运动，一切都是神的恩典。她说：『一九九九年，我在复旦大学读大一的时候信主了，由於很想明白圣经，我去参加了很多聚会……我也非常热心地参与各样的侍奉……』神答应了她的祷告，让他认识到班上的同学，就是今天坐在我旁边的另一位同工，二人再聚合更多弟兄姊妹在一起。就这样到二○○一年，复旦大学和北京大学的十多位学生在北京献上了创会礼拜，正式成立了国际耶稣青年会。」17不单绝口不提与韩国的渊源，就连今天「耶青」的网站介绍自已历史时所提到的「一九九六年，福音派长老教会的传教士们与中国上海复旦大学的学生们一起学习圣经……」18究竟这些传教士们是谁？福音派长老教会是从那里来的？等等源头问题也不再提说了。

     三、韩人领导，等级森严

　　耶青实由韩人控制：「这个组织并非照他们网站中所陈述的那样，是由中国信徒创立并担任领导，而是完全由韩国人控制，据说他们内部所使用的材料全部来自於韩国，鼓励用韩语祷告。」19耶青的等级甚为森严，国内的高层领导班子多是由韩国直接派来的年青耶青干事担任。20最初接触不会察觉，越深入则能感受，除阶级之分，还有种族之别。

　　受访的前耶青们一致认为：「高级人员都是韩国人……主要的领导人是韩国人……韩国人在这教会的地位非常高的，吃饭时是单独拿食具端到他们面前，特别的尊严。在各种形式上丶小事上均可看到。核心管理者仍是韩国人，机密的事情都掌握在韩国人的手里……。韩国人生活很舒服，他们穿得很体面，中国学生就很苦的，没有钱。」21

　　耶青体系中以韩国人为最高，最高领导人叫张大卫牧师（「牧师」韩语MSN慕撒尼）22及其从韩国差派来中国宣教的；23其次是拥有朝鲜族血统的中国人，24再其次才为一般的汉人。其实他们的职级都是以韩语作称呼，又认为如此分等级是有圣经根据的。

　　他们以「撒该悔改」（路十九1-10）来解释为信仰的四个阶段：「首先是撒该他要看看耶稣是怎样的人，这里属灵的含义就是信仰中看的阶段，来教会看生活，就是一般的『羊羔』；第二个阶段，耶稣要撒该下来，从树上下来，这里属灵的含义就是从看到参与的阶段，也就是在教会里参与生活『登记名单的人』；第三个阶段，与主见面的阶段，也就是在教会『出生成为肢体』，愿意为神的国度奔跑；第四个阶段接主到自己的家中，也就是让主住进自己的里面来，也就是在教会成为『干事』（韩语KSN凯撒尼），愿意全身心奉献，愿意全职侍奉。」25

　　耶青设立的宣教据点称Centre，26都选址在各省市的重点大学附近，他们所称呼一般来听道的「羊羔」（一般教会称听道者为会众），其实绝大部分就是该大学的在校学生。当「羊羔」听道到能作出「彼得的信仰告白」後，就可宣布已「出生」（一般教会称此为重生）而成为耶青的「肢体」。进而委身全职为张大卫教派差遣到各地拓展其国度，便称为「干事」（一般教会称之为传道人或宣教士）。之後再接受一些其内部的训练就可以当上「牧师」，故此，耶青是有自己一套的升级阶梯。

     四、绝对顺从引导的人

　　耶青十分强调「引导人」的地位。「所谓引导人，也就是牧养羊羔的人，是讲道的人，是相当於摩西一样的人物，他们自认为他们是有权柄的人，是上帝差遣来的使者……。

　　1） 要敬畏引导人：

　　没错上帝的确跟我们每个人的关系都是平等的，但是我们这些罪人（羊羔和普通肢体）想要到达神的面前要通过引导人这扇『门』。引导人是门丶是君尊的祭司，是把我们带到神面前去的人，所以要敬畏他们，他们所在的那个位置就是神圣的位置，是神安置他们在那里的那个位置。他们是亚伯，而我们是该隐，该隐要达到神的面前去，需要和亚伯联合。敬畏看得见的引导人就是敬畏看不见的神，过以『看得见的引导人为中心』的生活，就是过以『看不见的神为中心』的生活。以色列民众在过了红海以後大部分死在旷野，就是因为没有好好地跟引导人联合。所以我们要好好地顺从引导人。

　　2） 要对引导人唯命是从：

　　引导人的教导要绝对地顺服，不可以有疑问，即便是被引导人批评丶随便地扣帽子，也不可以为自己辩驳，只要说『阿门』就好了！简言之，就是下面的要绝对地服从上面的。不可以怀疑，不可以分析，只要绝对地相信丶绝对地顺从就好了，就像对待神的命令丶神的旨意一般。」27

　　3） 引导人是分别为圣的：28

　　「吃饭的时候，引导人会坐在桌子的最前面，有自己特殊的碗筷，有自己特殊的椅子，下面的羊羔肢体甚麽的，会给引导人服侍好丶摆放整齐。引导人的电脑不可以碰，引导人的座位不可以坐，哪怕没有椅子跪在地上，都绝对不可以坐引导人坐的椅子，引导人的拖鞋不可以穿，引导人的赞美诗歌不可以拿……总之，引导人的一切不可以用。据说，这叫分别为圣的信仰。也就是说，这一切都是归给神的，引导人处在神的位置，如同约柜一般，不能碰。所以羊羔阿丶肢体阿之类的不可以动。对引导人的一切都要怀着敬畏的心……。进入教会关上门以後要祷告，要脱鞋，因为你所进入的是圣殿，是神的殿，在圣殿里一切都要谨慎。因为这里的一切都是分别为圣归给神的，甚至於厨房也是。那是天国的厨房。」29

　　前耶青干事Esther姊妹也同样作证指出：「张乃文讲到了要尊重引导人的问题，整个《出埃及记》记载的是神带领以色列人出埃及的神迹，以及在西奈山与祂的百姓立约，建造会幕，立亚伦为祭司等，其中很多地方都提到了『分别为圣』，祭司所用的器皿和服装都是分别为圣的，殿里的很多物件都要分别为圣，那麽在一个教会里面，引导人是带领羊羔到神面前的人，就像祭司一样，拥有从神而来的权威，神吩咐以色列人将很多东西分别为圣乃是为了让百姓有敬畏感，羊羔对引导人也该有敬畏的心。因此在教会里面，引导人的餐具丶拖鞋丶祷告用的垫子丶包括就餐和祷告会时的位置都是分别出来的，其他人不能用，就像以色列百姓不能触碰殿中之物一样，因为这些都是神圣的，体现出引导人从神而来的权柄，是教会的传统，包括KSN的称呼，也是为了造就羊羔对引导人的敬畏感，对引导人尊重其实也就是对神的尊重……。那些被『分别为圣』的精美餐具，柔软跪垫，可爱拖鞋，怎麽看就怎麽让人不舒服，有爱的人生活在一起的地方不该是平等的吗？张乃文及柳林解释：引导人爱羊羔的心，给羊羔讲道，为羊羔祷告，实际上是对羊羔灵魂的侍奉，将引导人所用的东西分别出来只是为了培养羊羔心里的敬畏感，因为引导人乃是代表神，圣经里的很多东西都分别为圣，因此教会里这样的做法并没有违背圣经。」30

　　就这样，耶青将圣经私意地解释，无限地引伸，并应用在其「引导人特权阶级生活」内。

　　4） 服侍引导人就是「清算」骄傲：

　　耶青干事住在Centre（就是耶青的教会）从事侍奉的工作。「一般来说，引导人的衣服都是他洗，做菜做饭也都是由他来，还有打扫卫生甚麽的……。（笔者按：若干事又成了引导人）甚至干事的衣服都有人来专门洗。」31 耶青认为：「人必须通过服侍带领者来『清算』（他们很强调这个词）自己的罪。强调人的罪表现主要在於骄傲上，克服罪的办法就是完全顺服带领者。」32

     五、标竿生活与三三三人生

　　在国内服侍的同工们发现：「耶青每天早上四点或四点半起床，然後做早礼拜：祷告丶唱赞美丶听道丶读经丶背经（每天读经至少三章，背经至少三节）丶默想道，然後分享恩典和感想，然後吃早饭……据说如果早礼拜迟到的话，早餐会被罚禁食（是否是罚还是自己甘愿地禁食就不得而知了，但是干事自己说那些迟到的人是心甘情愿自己愿意禁食的），然後每天传道三小时丶讲道三小时丶听道三小时，这就是每天的生活。进门後祷告，出门前祷告，吃饭前祷告，祷告完了以後要说『感谢着吃！』然後才可以开始动筷，晚饭过後会有分享祷告会或赞美会，所谓分享祷告会就是为一些重要大事来祷告，赞美会就是唱赞美诗歌。然後晚上九时至九时三十分开始准备上床睡觉。他们认为晚上十时以後属灵的气氛很不好，所以坚持要在晚上十时以前睡觉，最迟也不能超过凌晨十二时。」33

　　前耶青干事Esther姊妹亦指出：「在上海Centre（运光新村无锡大厦）的生活纪律是：早上五时三十分起床，六时开始早礼拜，早锻炼（大家集体做运动），轮流做饭，一起学习圣经，共同经营公司，晚饭後有祷告会。」34

　　而香港的前耶青见证人受访时则提及：「在香港Centre（指沙田赤泥坪村，现已移往观塘）的生活是早上六时起身，听道查经，每日指定要听一个道丶写感想，全职的做传教查经工作，晚上八时分享生活丶祷告，晚上十一时前休息。」35

　　可见耶青Centre在各地均有类同纪律，严守「每天传道三小时丶讲道三小时丶听道三小时」的生活，刻苦耐劳丶全心全意，只为发展耶青事工而努力。

     六、严格训练，挑战委身

　　耶青有一整套严格而有效的的同工培训系统，他们会安排不同阶段的门徒培训课程和培灵会，针对不同委身程度的羔羊。耶青Centre经常举行聚会，包括：36

　　1） 礼拜制度：逢周三和周日都举行礼拜聚会。

　　2） 培灵会：平均隔周举办周六丶日连续两日全日的培灵会。

　　3）赞美分享：从早到晚跪坐在地上听讲台上讲道的人讲道。讲道完毕以後大家祷告丶默想丶然後写感想上交给引导人，然後还有就是口头敍述分享听道得到的恩典。然後接着听第二场的道丶再接着听第三回的道……如此往复，听道的过程中要不断地说「阿门！」

　　4） 定时祷告：认为在早上九时丶中午十二时和下午三时这三时段作的祷告，会有天使来收集。37

　　5）传道：引导人会带领着那些羊羔去各个大学校园去传道，所谓传道就是当看见学生一个儿坐在湖边或在看书，他们就会走近向他问安及邀请来Centre听道。只要稍微见到对方有点意思，就赶紧带到教会来，开始那培训模式，要他听道丶祷告……。

　　6）同工培训：他们常常指派一些刚从其他高校毕业或休学作全时间服侍的同工，来到一些学校（通常是较知名的高校），自称来这里预备考研或找工作。但一年以後就调往别的地方，这些学校就成了耶青培训同工的基地。

     七、听道丶讲道丶四十个道

　　耶青有一套很集中的事工模式，就是「听道丶传道丶祷告」。他们每天都必须听道，他们认为一生的意义和价值都是为了这个「道」。「他们会挑战学生连续听道……，一开始就挑战连续四十天的学习，四十天学习把人的思想搅乱後，就会挑战更多的委身，先是传道，然後是群体生活──住在聚会的地方。」38「所谓的『四十天道路』，就是让羊羔或肢体连续每天去教会听道，这样持续四十天不间断，如果有一天没有去听道，那就要三倍地努力（重新开始一百二十天连续不间断地听道）或者罚禁食一天以表忏悔……。这四十天的道路一般讲道是按照这样一个顺序：《创世记》丶《出埃及记》丶《新约四福音书》。道里面所讲的都是要求侍奉丶倒空等等……这四十天的根据是《圣经》里面挪亚方舟洪水四十天审判。」39

　　「（创七21） 四十昼夜降大雨在地上，四十天，『四十』是有魔力的数字。是magic number。因为在圣经里面这个数字出现很多次，非常奥秘的数字。耶稣做了四十天的禁食，复活了以後四十天升天了，摩西在山上为了得到十诫命做了四十天的禁食，以色列百姓在旷野四十年……。这个数字里面有意义的，所以出现很多次。『四十』是审判撒旦的意思。做了四十天的禁食的话，撒旦会逃跑的。卅九天和四十天真的不一样。有智慧的人，定甚麽基准的时候用数字『四十』来定，这是智慧。定好基准带着信心走四十天的话，会有很大的得胜，而且会很快往前走的。」40

　　「不强调道德的操练，只强调听和传……。听道主要不讲圣经，圣经也看，但传讲另一套列印的东西和PowerPoint等（据我们所知，是他们的最高上司所写的一些材料，叫做『四十个道』）。讲道时，听的人每听一句就要说阿门，所谓讲道就是念讲章，这些讲章是一级一级传下来的，不许讲道的人有发挥。对听道的强调甚至超过了个人的读经。而且强调就算你的带领人说的是错的也要接受，因为这是所谓的『秩序』。听不懂不要紧，只要多听几遍就明白了，最多要听七年才能全懂。讲道通常是解经式讲道，解经的方式非常追求『灵意解经』，主张明白经文背後的意思。」41

　　例如创世记第四章说亚伯和该隐的献祭：「神悦纳亚伯的献祭而不悦纳该隐的祭物是因为亚伯是牧羊的，该隐是种地的。那个时代的背景是亚当犯罪堕落了，那是堕落的世界，亚伯牧羊，牧羊人是甚麽样的生活呢？一年四季都往有青草的地方奔跑，是从罪的堕落的世界里面出来的，青草是相当於神的话语的，是一年四季都向往着神的话语的，因此神悦纳亚伯的祭物；该隐是种地的，那是罪恶的堕落的时代，种地的人是甚麽样的呢？种地的人是一天到晚只待在一个地方，没有变化没有更新，是在罪的里面不出来的，所以神没有悦纳该隐的祭物。」42

　　耶青以强调要明白经文背後的「精义」为名，就不按字句的正意，却「合法地」随着既定的张大卫神学框架加以解释及应用。

      八、彼得告白，出生传道

　　「耶青很强调『挑战』，当一个人听道一段时间後，就会挑战』你『出生』（他们所用的一个专有片语），我们估计就算是正式加入他们的教会或团契。紧接着就会挑战你『要不要为神奔跑？』，即在聚会中带领祷告丶唱诗。然後，就会挑战你跟随他们去『传道』，就是将别人带进聚会点来听道。据说以前从一个人来参加学习到『出生』要半个月的时间，现在则变得快多了，一周就可以挑战，甚至有的刚参加三五天就被挑战。」43「可以离开的人都是待得不长的人，因为一旦做了『彼得告白』之後，便要事事顺服，长期留下来！」44

　　而Esther姊妹却是难得的一位经过『出生』後仍能脱离耶青归正的有力见证人，她回忆她是如何聆听张乃文KSN详细讲解耶青核心教义《四灵道》45後，「张乃文看着我和雷灵洁很认真地问我们：『听明白了吗？都明白了吗？』我很肯定地说：『明白了！』她下来还单独地问我：『大卫牧师是谁？』我想也没想，就顺着听道所推出来的结论直接回答了她：『再来的基督啊！』她很平静地嘘了一声，幽幽地只留给我一句话：『不要告诉别人。』46「『彼得的告白』一问一答，之後ZNW还像耶稣对门徒说话那样和我说：『不要告诉别人。』」47「张乃文很郑重地对我和雷灵洁说道：『你们今天出生了！』我还不知道『出生了』是甚麽意思，但感觉这肯定是好事，ZNW解释说就是我们明白了『道』，新的生命开始了，而今天就是新生命开始的一天，是我们『属灵的生日』，以後每一年的这一天就是我们新生命的生日，是值得纪念的。」48一经『出生』的Esther，立刻被引导人挑战她退学及与要好的男朋友分手，全然委身，49跟随他们去各处『传道』。

　　「引导人们拚命地在各个大学传道，就是想要在各个大学成立共同体丶成立圣恩教会的分支……，而且基本上目标是大一大二的学生，可能这麽做是因为大一大二的学生在校时间较长，可以有足够的时间来听道丶传道丶听命於他们，并为建设教会投入大量的时间和精力。他们还说之所以在大学传道，是因为神拣选摩西，是因为摩西在埃及王宫中学到了一切的智慧才华，所以也要在大学里传道也是这个道理，这一辈子所学的知识才华都是为了拿来分别为圣贡献给神。这点是好的，他们还说学习是为了工作，还是在建造世上的城，是在建造撒旦的城市，不如把时间丶财富丶经历都拿来贡献给神，言下之意就是叫人放弃一切丶撇下一切来跟随他们。」50

　　耶青又用许多经文来支持自己这种教导，像用马可福音十46-52记载借题发挥：「瞎子巴底买丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。在这里，巴底买丢下了衣服。衣服是甚麽呢？在当时，衣服丶外衣是生命的保障。人们白天穿着外衣，晚上则是盖着辈子，在这里，巴底买很漂亮的样子就是遇见主以後把衣服都丢下了，把生命的保障都完全地丢下了来跟随主，因为他信靠主了，所以丢下了一切，主就是他生命的保障……。本来只能在路边讨饭的生活的，没有任何生活的保障的，却来跟随了耶稣，参与建设神的国度。」51

     九、张大卫主持神旨配婚

　　为何要配婚呢？「耶青引用（创六4）『那时候有伟人在地上，後来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。』耶青认为在今天来看的话，这里的属灵的含义就是：我们作为信主的人丶神的儿女，不能够跟世上人结婚丶不能够跟世上人恋爱，不要眼睛看着觉得好就随随便便在一起了，否则就会像这里所说的那样，产生出罪恶的後代来，要听候神的安排云云。」52耶青以此引伸教训：在婚姻择偶上一定要听他们安排，不是单单寻求神的旨意便够了。

　　本已有要好男朋友的前耶青干事Esther姊妹难以忘怀她那段痛苦的回忆：「在一个比较合适单独谈话的时间，我找到了张乃文和她谈了我男朋友的事，告诉她我们的爱情，只想确认这个教会到底会怎麽处理男女之间的事，哪知张乃文很明确地向我表示，我必须和他分开，因为撒旦最容易迷惑人的有两样东西，一是虚假的爱，另一样是金钱的诱惑。而且在教会里面七年之内是不能谈恋爱的，理由是人是堕落的人，在真正认识神，和神建立好关系之前，人和人之间不可能有真正美好的关系，也就是不可能有真正的爱情，所谓的爱情也只是撒旦的迷惑，想让人的目光和注意力不在神的身上，所以七年之内不能谈恋爱，而是首先要建立好和神的关系。这个『七年』的根据是雅各娶妻的故事。雅各喜欢拉班的二女儿拉结，但拉班却要求雅各服侍他七年，之後才将女儿许配给他。谁知七年之後却把大女儿利亚给了雅各，为了心爱的拉结他只得继续侍奉拉班七年，最後终於得到了合神心意的妻子。因此我们也首先要好好地向着神奔跑七年，直到和神的关系真正建立起来，之後才能建立好人和人之间的关系，那时神自然会祝福，会给我们最好的伴侣……。张乃文又说：『你要冷静，你想想看亚伯拉罕，他连自己的儿子都可以为神献上，你要相信，神让你做的一切……。』『信心』丶『顺从』这样的主题，每每听到这样的内容，我都会流泪，有一种被驱赶丶被逼迫的感受，我认为那是神在催逼我做出选择。」53最终，Esther的决定是：「回到C城之後，就不再与男友联系了，神那麽爱我，我应该对祂有信心，不能让祂失望，而且祂也不会要我的『以撒』，有一天祂会把我的他带回来，也许是七年之後，我们可以自由地去爱的时候吧。」54结果，Esther却於二○○三年七月十七日被张大卫亲来指婚下，嫁了一位不是自己喜欢的耶青成员。55

　　其实耶青在二○○三年采取类似「统一教」模式的圣婚制度，不过统一教是大规模的丶公开的丶高调的，但耶青是小规模的丶低调的丶秘密的。是由张大卫亲临主持「圣婚礼拜」，指配全球的耶青婚姻。第一次在韩国，第二次在美国，第三次在中国。产生了很多跨国婚姻，但他们有些年龄差别大，若遇有信徒不从，便要求多加顺服，目的是为了以家庭为组合形成宣教单位，差派他们到世界各地的校园开展耶青事工。56Esther姊妹接受指婚後，即获戴上张大卫教派特备的「使徒指环」，接受教派差使。Esther亲口告诉笔者，当日三十多对与她一同接受指婚的夫妇，至今只有少部分能维持正常关系，包括她自已及大部分已告离婚收场。

    十、高压密集丶精神操控

　　1） 缺少睡眠：

　　前耶青干事Esther姊妹记录中多次提到在耶青Centre的作息紧?，睡眠时间甚少：57「在上海吃了饭就是听道，要麽就是唱赞美诗跳舞，睡眠可是严重不足。」58睡眠长期不足，不单影响身体丶影响精神，更影响智力。

　　2） 生活受控：

　　住过Centre的前耶青们均有一致的体会：「早上五时起床便不竭息的做教内的事，至晚上十一时才睡觉，很累很累的……休息时间没有保证，有点像洗脑形式，又没有外间的资讯，加上工作强度很大，是挺苦的，没有休息丶全是干活。……没有自已时间，都是被安排，听道或做事。」59

　　一个刚进入复旦大学不久便被耶青同学邀请加入耶青上海Centre生活了一段时间的学生E.N.同样指出：「以下是我接下来一段时间的生活内容：

　　 05：30 　　　 　 起床，赶往『教会』参加早聚会
　　 06：00 - 07：30　聚会时间
　　 07：30 - 08：00　早餐
　　 08：30 - 09：00　去倍来通（主营语言和电脑的培训学校）上班
　　 09：00 - 17：00　在倍来通上班
　　 17：00 - 20：00　在『教会』和大家在一起（吃饭或交流）
　　 20：00 - 23：00　集体祷告会
　　 23：00 　　　　 後回宿舍睡觉

　　我慢慢发现自己活在另一种生活模式中，而这种模式是我从没有想像过的，没有时间上课丶和同学交流，甚至洗自己的衣服……。」60

　　3） 与世隔离：

　　「……没有外界资讯丶报纸丶电视等，只能在那里（笔者按：耶青Centre）听道。」61

　　4） 逐步收紧：

　　受访的前耶青们一致认同：「开始时候很热情，後来愈来愈严格，一发觉不听丶马上就变脸。」62Esther也指出：「其实，引导人对羊羔的态度随着羊羔『生命』和『信心』的成长也逐渐变化，从格外『包容』『呵护』变得有所要求，并更为『严格』，但身处其中的时候只被巨大的『祝福』所充满，而且自己也愈来愈看自己为其中的一员，因此也就愈容易在不知不觉中接受他们态度上这种细微的转变……。」63

　　5） 事事上报：

　　「我们发现耶青有自己一套精神控制系统。」64「事无巨细向引导人报告，早礼拜之後，吃饭的时候，事无巨细都要向引导人报告。」65「晚饭过後会有分享祷告会／赞美会，所谓分享祷告会就是为一些重要大事来祷告。」66「这个组织……是完全由韩国人控制……，定期有网上会议，来对各个校园事工进行遥控……。住在聚会的地方，然後是生活透明（他们的骨干成员每天事无巨细都要写成报告交给上级检查）」67Esther口头亦曾告诉笔者，像她被派到国内外传教的耶青干事们，每天都要用内部密码进入教派内联网上与其他耶青干事一同分享丶并向上级仔细报告事工状况。68故此张大卫能巨细无遗地监控全球各地每个被派出的耶青，确保他们的效忠及事工的发展。

　　6） 加强归属：

　　耶青又引用创世记廿五章作引伸教训，要求羊羔及肢体不要离开教会：「哥哥以扫还是到处跑，不愿待在家里丶不愿跟神在一起，所以妈妈利百加不喜欢他反而喜欢雅各，既然已经找到了神，就要抓住不放，不要离开，要跟神紧紧在一起的，要像雅各一样待在家里的。所以在今天也是，我们既然入了教会，就不要离开，要紧紧地跟引导人丶跟教会联合的，不要再往外到处乱跑了……。我们如今也要好好跟神在一起，不要离开，要好好珍惜，不要离开教会，否则的话，祝福会被夺走，如同以扫的长子的名分被雅各夺走一样。」69

　　「符合他们要求的就会被委以『重任』，到公司或者文化机构，以强化归属感。特别被看好的要求他们短期去韩国参加『培灵会』，其实就是被洗脑，一般到这种程度的，就很难出来了。」70

　　7） 随时调派：

　　受访的前耶青们一致经验到：「上级对下级没必要解释，灌输最主要下级对上级要绝对顺服，有甚麽担心丶疑惑必须要上报，下级看上级就是耶稣的代理，他的各种指命都是从神那里来的，故此，调动很频密，早上通知，晚上就要起行。」71

十一丶保密制度，密密实实

　　1） 教会历史的保密：

　　一位曾在耶青一百多天的武汉大学研究生记录了一些甚少提及的早期在中国传教经历：「……总部在韩国，中国的总部在上海，最初是从东北传进来的，大部分都是会中文的韩国人来传。他们的教会扩展非常快，由於大部分信仰者都是非常委身，很能壮大。二○○三年九至？月在中国经历了一个很大的逼迫，但由於他们非常刚强，以致政府并没给他们很大的害处，反倒放开了，最後让他们不要公开传道就行。」72

　　这可能是其中一个原因，耶青在中国各校园传教，尽量隐藏自己韩国的背景及耶青的名称而用：圣恩教会丶73磐石教会丶74以马内利长老会丶75面酵长老会丶安提阿长老会等等名称，使人难以分辨。

　　2） 道的保密：

　　「引导人讲道的时候不是手捧圣经讲道，而是拿着事先列印好的资料来读。而这资料是从何而来的呢？……很奇怪的是，这个下载道的录音的网址却是保密的，一般是由引导人下载好了以後给羊羔和肢体们听，而不是告诉你网址你自己去下，这个网址是保密的，不但保密，在Google丶百度里无从搜索得到，就算被你偷去网址，你也无法打开，因为这个网站的进入需要密码！是加密网站！也就是只有他们高层引导人内部才能看的！所以至今这个网站无人得知，除了他们上面有权柄的人知道以外……。而有的KSN甚至在讲完道（也就是念列印下来的资料）後会跟着把祷告词给读出来！而不是闭上双眼蒙受圣灵的感动来祷告！听道的羊羔们在听道时记录下来的笔记绝对严格不准带走！圣恩解释为：道是很宝贵的，道不能落到撒旦的手里。（那麽谁是撒旦？不顺从不跟随圣恩的人吗？）还有的引导人解释成：这就像圣经里面一个比喻，天国好像一个财宝，要埋葬在土里的，道也是这样很宝贵的，有了真理，要自己藏起来的（诡异的说法！）」76

　　耶青喜欢引用太十三44的比喻来解释：天国好像埋藏在地里的珍宝，道也是这样宝贵要藏起来的，故此「每次听道的笔记不让带走，录音不允许复制。」77受访的前耶青们都证印：「退出这组织时，甚麽东西也要交回，包括：照片丶讲道笔记等。」78但因他们每天面对着都是大学程度的学生，不断地丶甚至重复地宣讲，至使不少离开教派丶分散各省的前耶青成员可以凭着记忆把这些经文及解释逐一默写出来，上载网上公告天下，以指证耶青错谬的道理。

　　3） 联系方式的保密：

　　「耶青的内部网站和聊天工具都是保密的。网站是采用HTTPS协定，不但需要帐号密码，还需要安全证书。安全证书丶帐号密码丶内部网站的功能变数名称都是不定期频繁更换的。更换证书是会通过外界的国外邮箱发放证书，证书的安装也需要密码。聊天工具的帐号也是上面申请发放的，没有办法自己申请……。在电脑的使用上，声音讲道与文字稿不可长时间保留，必须定期清理。电脑的使用痕迹，包括浏览网页的痕迹，需要用专用的清理软体定期清理，达到不可在硬碟回复的效果。在联系上，不允许随便和肢体联系，必须通过引导人单线联系。不允许跨区域的人相互留联系方式。同样极不鼓励与外界联系，不鼓励听外面的讲道。」79

    十二、共同体经营，建立天国80

　　Esther忆述一段极之难忘的经历：「雷灵洁告诉我，高贤珠说我们要去青岛，因为安德烈（Andrew）Ksn和他的妻子恩惠KSN在那里建立了教会在中国的伟仁公司，和青岛食品厂合作，制造巧克力豆，并在渖阳，上海，青岛等地设立自动贩卖机，将这些巧克力豆卖出，以得到经济支持。为此，张大卫牧师特地从韩国赶到青岛，要为公司做创立礼拜，这样我和雷灵洁作为教会全面开拓中国的第一批『羊羔』就得到了亲眼见到他的机会，这真是极大的祝福！」81

　　1） 建立『天国』的模型：

　　Esther与耶青的骨干分子们齐集青岛迎见张大卫，亲眼看到他用电脑展示公司的照片及亲耳听他描述发展地上天国的大计：

　　「……接下来是一些教会所属公司的照片，有韩国的公司丶渖阳的公司和上海的公司。都是做I.T.和外语培训的，其中规模最大的还是渖阳的公司，一排排崭新的办公桌和电脑，以玻璃墙和百叶窗隔开，显得格外整齐有序，还有一些巧克力豆自动贩卖机摆放在某些卖点的照片……，他说通过多年来向中国派遣传道人并不懈的努力，终於使中国的境况有了进展：

　　传教方面，以上海为中心进行了全中国卅一个省的开拓；

　　经济方面也建立了上海以外的渖阳公司和现在的青岛公司；

　　接下来就是要在文化方面建立Jubilee Mission……。

　　做传教工作的干事要更努力传教，并好好培养新生羊羔的『信仰』，要培养出一些『好』的人，只有更多的人被培养起来，才能真正地建立起这些机构，才能尽快完成『天国』的第一个模型，这样的模型起码需要十四万四千人（启七1-7；启十四1-5），十四万四千是基本数字，只要在人数上达到了，那麽这样的『模型』自然也就建立起来了。」82

　　2） 共同体「灵魂体三结合」架构：

　　「在共同体里面，有所谓灵魂体的三层观念。属灵，属魂和属肉体，是三种不同层次的东西。属灵是最高层次的，它是最接近信仰和基督的，是最能明白福音的。属魂的是第二的，它不能完全明白福音。属肉体的就是最低层次的，就是不明白福音的。这个观念来自创世纪中，挪亚的方舟。完整的方舟是三层的，缺一不可。而一个健全的教会，是应该具备这三个不同的层次的。

　　「在共同体里面，已经有这三个不同层次的机构。

　　「属灵的机构就是教会和直接传教机构（ACM丶CEF丶耶青等），因为教会和这些直接传教机构是直接用道来喂养主的羊羔。

　　「属魂的机构就是所有用其他方法来传教的机构，这些机构主要是文化和音乐事工等机构（CMC丶Christiantoday丶Crossmap丶Jubilee丶Breathcast等等），他们通过文化的传扬，音乐的赞美，以间接的方法让人认识基督。

　　「最後，就是属肉体的机构（Verecom及其他公司），这种机构是没有传教作用的。但是，这些机构却用来负担起教会的经济开支，负责供养教会和其他传教机构的发展。

　　「然而，在选择负责人的时候，共同体会让信仰最稳定的人来负责经济，发展属肉体的机构。原因是经济机构需要面对最多的压力和挑战，而且因为只有很少的时间听道丶祷告，信仰不稳固的人，在这种环境下最容易跌倒。」83

　　3） 耶青开拓事工经费：

　　照国内的同工了解：「通常当他们刚开始一个新的校园事工的时候，他们的『差派处』会给予非常充足的资金支持。他们的同工先在学校找人，传他们所谓的『福音』。遇到合适的人（那些愿意跟随的人），就联合他们开公司，当公司办起来之後，『差派处』的经济支持就结束了。」84

　　耶青成员多为在校学生，单要维持Centre每月约一千块钱房租也是十分不容易的事。故耶青先在学校找人听道，遇到愿意跟随的人，引导他们作了肢体後，就联合他们开公司，当公司办起来後，就以其经营利润维持生计。85所以耶青结合了经营商业公司和文化机构，认为这是为教会服务。还有一种模式，就是在耶青中间一部分人工作，工作所得的经费供给教会需用；另一部分人作全时间干事KSN，专责传道丶讲道丶打理Centre。

　　4） 全职耶青靠奉献：

　　「教会一般不强迫羊羔或刚来教会听道的人奉献，甘愿奉献就奉献，不甘愿也没有人强迫。『出生』成为肢体以後就必须要履行十一奉献的义务，就是每个月奉献出十分之一的工资或生活费或零花钱。这奉献用来建设教会，因为教会里讲道的KSN一般没有工作，是全职侍奉的，所以这也成了教会的KSN和肢体们赖以生存的经济来源……。除了十分之一的奉献之外，还有不定期的感谢，基本上每个月是要奉献十一外加奉献感谢的，这两笔奉献一起奉献上的，用信封包好，并在信封上写明钱款的数目，然後给KSN，再由KSN代为祷告。这对於学生来说是一笔不小的负担。但是引导人却说凭着信心奉献上，将财富存在天国里，神不会让你挨饿。

　　「教会每个月要交房租，要将近一千块钱，据说肢体们很多弟兄是全部都拿出来的，姐妹一般也是很多很多地奉献，自己只留一点点，并且，在外面还欠了很多很多的债。所以教会的生活一般很苦，吃饭时一般很少有肉，大多是蔬菜，而且都是让一侍奉的弟兄去HF市距离教会很远很远的菜市场买一大堆的廉价的蔬菜回来……祷告的时候还有礼拜的时候还有培灵会的时候，有的引导人跪坐在地上时袜子上有洞，虽然表面上西装革履，但是袜子有洞，还有的引导人牛仔裤上也有洞，可以看出，教会的经济生活很艰难。」86

     十三、传教策略，吸引青年

　　既然耶青会逐步夺去人的时间和金钱，为何仍会有那麽多年轻人被吸引去参加这样的教派？

　　1） 传道策略：

　　耶青在校园中积极地丶直接地作个人邀请工作，一般就是用如下简单的开场白：「Hi同学，你好吗？你有信仰吗？你想不想学习圣经呢？」87「当他们传福音时，初次见面一般避免谈罪的问题，只强调神的爱，表现得很有爱心，目的只是要吸引人继续跟他们学习。」88

　　2） 渴慕圣经：

　　「……喜欢上他们的生活，喜欢上他们的讲道。尤其是他们的讲道，一个道要查阅新旧约全书的许多相关经文（其他处的讲道也会）且讲解得十分新奇和新颖（比如亚伯和该隐的故事中关於人人都要像亚伯一样远离家庭的罪恶（亚当夏娃的不守戒律），四处『放羊』，寻找信仰的青草地，方才受上帝的悦纳。口才好的讲道人还能就此唱出诗意盎然的赞美诗来加以佐证……至於雅各和以扫，则解释成雅各待在家中，是因为他的父亲以撒和利百加本就是信仰良好的。而那以扫四处打猎，就是到外边去过恶的生活，加上他讨外族的女子为妻，为一碗红豆汤卖掉名分，所以要成就雅各）。对於思辨能力和文学水准相对较高而又对宗教信仰不排斥丶甚至有几分向往的大学生，是具有相当的诱惑力的，更不用说那些本来就在主里的年轻的弟兄姊妹了。」89在中国长大丶从小就听奶奶介绍福音丶六岁就知道神爱她的Esther，相比於在三自教会听道打盹的迷茫感受，很快就被徐刚在三自教会门口丶开门见山的邀请吸引着，开始天天到耶青Centre有系统地听道了！90

　　3） 爱的群体：

　　「这是一个你刚一接触就感到异样的信仰团体，说它异样，并不是说你很快就排斥他们，恰恰相反，他们有办法制造一种『爱』的氛围，让你在极短的时间就喜欢上他们……。宽敞明亮十分整洁甚至有几分奢华的房间（Centre），大家充满喜乐互相服侍一起饮食一起禁食一起祷告一起分享走在信仰的苦与乐，几乎全然没有了属世的庸俗和卑琐，给你的感觉就是掉进了一个『现代乌托邦』。你参与进来，很快便觉得自己可以和他们一样，过这种充满爱和牺牲的整饬有序洁净的生活，而又有比你更新的弟兄姊妹进来时，在他们的眼中，你所展示的爱与牺牲，信心和勤奋，则又成了他们钦羡的缘由甚至是他们走信仰之路的榜样。」91「主要透过所谓『爱心』的见证，除了帮助学生参与工作实践外，还会给予很多实际的关怀，比如会帮助有欠款的门徒还贷，或者给予家庭式的关心，让人觉得这就是人间天堂。」92

　　Esther也坦诚地指出：「有些美好的感觉和记忆今生今世我都不会忘记，即便我现在站在了和他们对立的立场。因为正是这些美好的感觉和经历让我在之後本应该怀疑的时候不愿去怀疑，不应该相信地时候却执着地去相信。这样的固执，只是因为当初的这一切都太美好，美好地让我不忍心去打破，去揭穿，甚至不愿承认自己所追逐的实际上就是一场骗局！」93

　　4） 经历方言：

　　「耶青也很强调祷告，祷告分为方言祷告丶开声祷告（笔者按：韩国人祷告的文化通常是大声逼切的）和默祷，也鼓励用韩语祷告，通常一天很早就起来祷告。94

　　Esther亦记录了这类的事情：「我和雷灵洁从四川到上海Centre见一群跪在地板上，头埋於两膝之间，双手时不时敲打地板或自己身体某部位，并且还发出一连串响亮却不间断的咕噜声的人，简直就是惊奇。张乃文叮嘱我和雷灵洁不要害怕，这里的很多人都会方言祷告，不会方言的就用自己的悟性祷告。」95

　　武汉大学一位前耶青见证人记述他如何被雷灵洁引领在耶青Centre听了一百零三天的道中间的方言祷告经历：「二○○三年……这是他们固定的祷告时间，此时，他们大声的在房间里说方言，这是我头一回听方言祷告……七月四号，突破性的一天。我照常五点多出现在他们讲道的房间，开始跪下祷告，大声的丶慢慢的口音变了，我开始说方言，那天我祷告流泪，心里异常平安和感动，从此我喜欢方言祷告，能造就自已！在会方言之前，我每天祈求方言的恩赐……。他们非常注重听道和祷告……，对方言也没甚麽要求，并不觉得方言是必要的恩赐。」96虽然不知道自己说的是甚麽，但总觉得是与神同在的，年青人就是渴慕这些经历！

　　5） 委以重任97

　　由二○○二年一月廿七日自成都开始接触耶青徐刚，到二○○二年二月十四日上海Centre丶再由上海Centre到青岛朝见张大卫，前後不足一个月，Esther已不断地被KSN挑战要为耶青承担重任，却感到被受重视：「这之後倒是有KSN问我愿不愿在成都Center负责，向当地的大学生传道，并把自己所学的传讲给他们。这是多大的『委任』啊，我觉得他们是那麽地信任我，那种被信任的感动很深，我甚至开始认识到自己就是建立爱的世界的一分子。」98故此，「我决定了回去以後不见自己的男友，会好好读书，好好传道。那时成都Center已经空了，徐刚留在青岛做经济工作，我已经准备好和雷灵洁回去负责，那里正等着我们……。因为『大使命』『临到』自己身上，『小我』已算不得甚麽……，而今的中国有更多的灵魂需要我们去唤醒，去告诉他们『永远的福音』，十四万四千的数字需要我们去召集，只有『死』，只有对『小我』的放弃，才能担当这样的使命。就这样下了『死』的决心，流了『死』的眼泪，那种心境很悲壮，很坚强。只可惜这场让我认为不可躲避的『大使命』最终被证明是场『大骗局』。」99之後，Esther被差派到河南郑州大学丶湖南大学丶上海交通大学等国内各地大学为耶青传教，直到二○○二年底接受差遣前赴海外越南传教，二○○四年七月才毅然脱离耶青，辗转返回上海。100

　　6） 重用姊妹

　　在韩国教会普遍不重视姊妹的文化里，特别是有理想的年轻姊妹，正正便成为极端及异端教派吸纳拓展教派的最佳尖兵。「我所看到的耶青会是一个以年轻女性作为讲道主体或者说是引导人的传教团体：据我的观察和了解，引导人们多是年轻女性，职位高一些的韩国KSN们在高级的教会里侍奉，十分勤苦的牧羊……。或者说她们其中的某些人原本过的生活是一种让她们自己感到失落甚至是绝望的生活，跟从了MSN後，认为MSN赋予了她们『全新的生命』，於是便死心塌地传扬他的道，希望赋予更多的人『全新的生命』……。有些姐妹委身的热情之高让人瞠目结舌，会为此完全放弃大学学业，对家人师长采取的是全然的蒙骗，对有朝一日能见到MSN是深入骨髓的狂热，对MSN的配婚也在言语之中流露出渴望和顺从（当听到某某KSN要结婚时一脸的激动和幸福，好像那配婚很快就能落在自己身上且能给自己带来绝美的生活一样。而据我所知，那KSN甚至还从没见过她那位被指配的郎君）。而韩国的某位高级KSN，则直接被MSN指配一位她并不喜欢的中国肢体……。我所听闻的讲道也多是激情澎湃的女KSN讲解的……。」101

　　7） 梦想成真？！

　　耶青拥有商界丶资讯科技界丶文化界等各领域的跨国公司。内部又经常作宣传，藉各地不同分部建立的消息或事工的拓展来鼓舞教内成员志气，藉此印证共同体理想正在实现中，故此吸引青年大学生雄心万丈的投身其中，既有工作前景，也能为神国工作。让二十多岁的年青人担任要职，被尊为公司董事丶总裁丶总经理丶总干事等衔头，虚荣心加上创业机会，自已就成了「既得利益者」，逐步泥足深陷，难以甚或不愿意醒觉自己其实是「受害人」！

　　张大卫更於二○○○年在美国三藩市设立伟仁神学院，至今已发展成私立伟仁大学，102分有伟仁神学院丶禧年音乐学院丶伟仁新闻学院丶伟仁艺术与设计学院丶伟仁理工学院等五个学院，专为共同体训练全职及带职工人，为共同体全球拓展大业供应各类专才。103对於中国耶青大学生来说，伟仁大学是可以一圆留学美国梦想的难得机会，又有谁愿意从「美梦」中清醒过来呢？！

　　故此，今天绝大部分在耶青至死忠心的高层骨干分子，都曾被张大卫指婚丶曾在伟仁大学受过各类训练丶104现又在共同体身居要职，他们的人生已与共同体共存亡了！若非有一颗认真寻求圣经真理丶倚靠救主耶稣的决心，他们是不肯承认耶青的错谬而毅然脱离共同体的。

 

             （本文转载自：新兴宗教关注小组博客，作者系台湾建道神学院教授。）