我发现有好多坚持礼拜的同胞却不晓得什么叫并礼！这可真是个损失！这样一来错过了合法的礼拜时间（有些人觉着晌礼时间已经错过了，便索性一直到了晚上补礼其实这样的礼拜很有问题。安拉的使者（愿主福安之）可没有在晚上补礼过晌礼和晡礼）。

 

       我发现有好多坚持礼拜的同胞却不晓得什么叫并礼！这可真是个损失！这样一来错过了合法的礼拜时间（有些人觉着晌礼时间已经错过了，便索性一直到了晚上补礼——其实这样的礼拜很有问题。安拉的使者（愿主福安之）可没有在晚上补礼过晌礼和晡礼）。二来，安拉给了我们容易，我们却给自己制造了很多的困难。有些人觉着晌礼的时间必须晌礼，错过了就没了，结果给自己造成了很多不必要的困难和损失——其实晌礼的时候如果不方便洗小净礼拜，那我们可以在晡礼的时候并礼晌礼，因为先知（愿主福安之）就这样做过。

 

       以下内容摘自埃及学者赛义德·撒比格先生著的《伊斯兰教法》，相关教法皆有圣训依据。愿安拉慈悯作者，慈悯一切坚持礼拜的人们，并引导那些尚未坚持拜功的人们让他们也享受到拜功的甜美，阿米乃！

 

      礼拜者若遇到下列情况时，可以在晌礼中合并礼晡礼，或者在晡礼中合并礼晌礼。可以在昏礼中合并礼宵礼，在宵礼中合并礼昏礼。

 

      1、在”阿尔法“和”穆斯特里法“并礼

 

     众学者决议：在”阿尔法“晌礼的时间内并礼晡礼，在”穆斯特里法“宵礼的时间内并礼昏礼，这都是圣行。

 

      2、旅行中合并礼

 

     众学者决议：旅途中在晌礼时间内并礼晡礼，在晡礼的时间内并礼晌礼为认可。穆阿兹（愿主喜悦之）的传述：在”台布克“战役期间，如果穆圣（愿主福安之）动身前太阳已过午时，他就把晌礼和晡礼合并一起礼。假如在太阳尚未过晌午以前动身时，他便延迟晌礼，直到晡礼时，两番拜合并一起礼。假若动身以前太阳已经落了，他就把昏礼和宵礼合并礼。倘若他在太阳尚未落以前动身时，他便延迟昏礼，直到宵礼时，两番拜合并礼。

 

      伊本·安巴斯（愿主喜悦之）的传述：安巴斯（愿主喜悦之）说：我给你们告诉穆圣（愿主福安之）在旅行中的礼拜好吗？我们说：好！他说：穆圣（愿主福安之）起程前太阳偏斜时，在家中并礼晌礼和晡礼。起程前太阳尚未偏斜时，他就赶路旅行，直到晡礼时间，他就停下并礼晌礼和晡礼。若起程前昏礼的时间已到时，他就在家中并礼昏礼和宵礼。若昏礼的时间未到时，他就起程，直到宵礼时停下，并礼昏礼和宵礼。

 

     一说：太阳偏斜前穆圣（愿主福安之）起程时就延迟晌礼，在晡礼的时间内并礼晌礼和晡礼。白海格说：因旅行，两番拜合并礼是圣门弟子、再传弟子们一贯的行为。穆阿兹（愿主喜悦之）的传述：在”台布克“战役中有一天，穆圣（愿主福安之）因外出延迟了晌礼。然后，他并礼了晌礼和晡礼，他回到住所后又外出，而并礼了昏礼和宵礼。历史学家说：台布克战役发生在回历九年。故此段圣训驳斥了只有旅行者忙于赶路时，才能并礼的主张。因为当时穆圣（愿主福安之）不是在赶路，而是下榻在帐蓬中，因某事外出时他并礼两番拜。尔后又回到帐蓬。一说：穆圣将晌礼、晡礼合并礼，昏礼和宵礼也合并礼。旅客在旅途中并礼拜功，短礼拜功，小净时抹靴，均为认可。

 

      众学者主张：并礼和短礼中立意不是条件，因为穆圣（愿主福安之）曾领弟子们并礼拜功或短礼拜功时，没有命令任何人立意并礼或短礼。他离开麦地纳到麦加时，没有合并的礼了两番拜。在”阿尔法“穆圣（愿主福安之）领弟子们礼了晌礼，接着又领他们礼了晡礼，但没有通知他们晌礼后礼晡礼，而他们都没有立意并礼。其实，他已在晌礼的时间中合并礼了晌礼和晡礼。有一次，穆圣（愿主福安之）离开麦地那到宰里胡来弗地方领大众把四拜晡礼拜短礼为两拜，没有命令跟拜者立意短礼。在两番拜的有效时间内，连续并礼两番拜，不受时间的限制。对此教律也没有规定具体的时间，因为允许并礼的目的并非是注重时间。沙菲尔主张：假若礼拜者在家立意并礼昏礼和宵礼，而只礼了昏礼，尔后去清真寺，合众礼宵礼为认可。

 

      3、下雨时并礼

 

      阿布顿热哈曼之子艾布赛莱麦说：下雨天，并礼昏礼和宵礼是圣行。《布哈里圣训实录》中有：穆圣（愿主福安之）在一个下雨的夜晚，并礼了昏礼和宵礼。对此法学家们的主张如下：

 

      沙菲尔派主张：下雨时，居家的人在晌礼的时间内，可以并礼晌礼和晡礼。在昏礼的时间内，并礼昏礼和宵礼。但条件是以第一番拜的开始至结束后，大雨仍下不停时，并礼第二番拜。

 

      马立克派主张：下雨或将要下雨，或因夜晚漆黑、泥泞难行时，可以在清真寺内并礼昏礼和宵礼。但并礼晌礼和晡礼为可憎。

 

      罕伯里派主张：因下雪怕冷，结冰怕滑，大雨淋沥、泥泞难行时，可以在昏礼的时间内并礼昏礼和宵礼，宵礼的时间内可以并礼昏礼和宵礼，这是针对家不在清真寺附近者而言。若住在清真寺内者，或在家举行伙礼者，或撑伞能到寺者，或家在清真寺附近者则不然。

 

     4、生病或有缘故时，可以并礼

 

    艾哈默德等法学家主张：因生病，可以把前一番拜并聚到后一番拜中，也可以将后一番拜并聚到前一番拜中。因为疾病造成的困难甚于下雨造成的困难。所以，体弱多病难于按时礼者可以并礼。罕伯里派允许有困难者、恐惧者、难以清洗衣服的哺乳者、有病血的女人、小便失禁者、无能小净者、惟恐生命、财产、货物受到损失者，均可以把前一番拜并聚在后一番拜中，把后一番拜并聚在前一番拜中。伊本·泰米叶说：艾哈默德在并礼方面的主张是最宽大的。他允许有任何缘故者均可以合并礼。如厨师、面包师等怕造成经济损失时，也可以合并礼。

 

      5、只要有缘故可以并礼

 

     众法学家主张：因日常工作繁忙可以在家合并礼拜。伊本·安巴斯（愿主喜悦之）说：穆圣（愿主福安之）不愿给教民造成困难。故有疾病等困难者，允许并礼拜功。伊本·安巴斯（愿主喜悦之）的传述：穆圣（愿主福安之）在麦地那既无恐惧，又无下雨的情况下，晌礼、晡礼合并礼。昏礼、宵礼合并礼。有人问伊本·安巴斯（愿主喜悦之）：穆圣（愿主福安之）这样做的道理是什么？他说：穆圣（愿主福安之）不愿给自己的教民造成困难。一说：穆圣（愿主福安之）在麦地那并礼了晌礼和晡礼、昏礼和宵礼。色给哥之子阿布顿拉（愿主喜悦之）的传述：有一天，晡礼后，伊本·安巴斯给我们作演讲，直到太阳没落，星辰出现时，人们说：昏礼的时间已过，赶快礼拜。白尼台米族中的一位年轻力壮的人对他说：礼拜的时间迟了。伊本·安巴斯说：你见识太浅，难道你给我教授圣行吗？伊氏接着说：我看见穆圣（愿主福安之）曾并礼了晌礼和晡礼、昏礼和宵礼。色给哥之子阿布顿拉说：对此，我心中纳闷，就去请教艾布胡勒，艾氏说：伊本·安巴斯说的对。

 

      须知，一切困难皆是我们自己不够精通知识而造成，而安拉确已给了我们容易和福利。安拉在古兰经中说：”与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易。“（古兰经： 94:5-6）。 

 

 

      (责任编辑：islam) 

 

转自伊斯兰讯息网，2015-09-06。

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