我们必需承认在缺少司铎的地方，“主日礼仪是一个严重的问题。但是无论有没有司铎，基督徒都应该在主复活的日子——主日，彼此相聚祈祷，借圣言和圣事来体验复活的主与他们同在，支持他们的生活，并且表达他们同属唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。
历史
1.没有司铎主礼，而由传道员主持的“主日礼仪”起源于1898年的BURUNDI；1946年传信部鉴于广大传教区的需要，正式认可了由教友主持“主日礼仪”的做法。
教友主持“主日礼仪”立即流行于拉丁美洲和亚洲一些地方，如印度，印尼，菲律宾等。
近年来，这种由教友主持的“主日礼仪”也实行于欧洲一些地方，如法国，德国，比利时等。
教会的正式立场
1、礼仪宪章35号4节清楚说明------“在主日及庆节，尤其在没有司应提倡圣经诵读------由执事，或由主教委派的教友主持。”1964年文件INTEROKCUMENICI37号，则把这种做法正式称为圣道礼仪，且内容与弥撒中的圣道礼大致相同，即诵读当天弥撒中的圣经选读；如有执事在场，则由他讲道，否则由教友读出由主教或本堂所订好的讲道，然后以信友祷文和天主经结束。从此开始，没有神职主持的主日礼仪也就正式被认为“教会礼仪”了。
2、1973年，文件IMMENSAECARITATISR批准教友在殊情况下分送圣体，随即法国教会便在教友主持的“主日礼仪”中分送圣体。于是由教友主持的“主日礼仪”便可包括“圣道礼”和“领主礼”两个部分。
3、1974年，圣礼部向主教会议投诉，在很多缺少司铎的地方，因为未有执行教会批准由教友主持的“主日礼仪”，致使很多信友失去了灵性上的滋养（NOTITIAE，99，P、367）。
1983年的圣教法典以清楚指示了在缺少司铎的地方推行“主日礼仪”（教律1248号）。1988年，圣礼部也颁布了《缺少司铎的主日礼仪》指示；又，1998年，教宗若望保禄二世也颁布了〈主的日子书函〉，其中53节便提到“没有司铎的主日聚会”。
需要由教友主持“主日礼仪”的理由
1.理由有二，即第一，缺少司铎；第二,主日的神学
2.理由一，缺少司铎：这现象非常明显，无论是因为教友太多或太散，司铎人数不够或年纪太大，也构成了这问题的日益严重。
3.由二主日的神学：在教会的历代传统里，主日是基督徒彼此相聚、庆祝、纪念和实现基督死而复活的奥迹的日子。故此，梵二会议多次强调，主日是基督徒实行洗礼和举行感恩礼的首要日子。虽然没有司铎，基督徒因信仰仍有需要在主日彼此相聚，以教会的名义一起祈祷，借圣言的宣讲和圣体圣事来庆祝和实现主复活的奥迹，并从这奥迹当中，获得生活的力量。当然教会在举行弥撒圣祭当中，圆满地表达了他的奥迹，但基督徒在没有司铎的情形内仍可彼此相聚，举行“主日礼仪”，来实现教会诸圣相通的本意。因此梵二后的教会文件（也请参阅上文及教律1246—1248号）不断提倡在没有司铎的情况下，仍可由教友举持，包括圣道和领主的“主日礼仪”。而事实上，主日的聚会，不应但是为了举行“礼仪”也是为了信仰的培育、交流和爱德实践等其他牧灵生活。正如礼仪宪章9-10节所说的，礼仪并非教会生活的全部，但却是教会行动所趋向的高峰和力量的泉源。
谁可主持没有司铎的“主日礼仪”
教区主教在咨询司铎议会后，可按时况，决定为经常没有司铎主持主日弥撒的地方，安排特派人员主持“主日礼仪”。“特派人员”可选自执事、传道员、读经员、送圣体员、修女、或其他教友主持。不过最重要的，是他们要有成熟和健全的信仰，在团体当中有好榜样，并接受过适当的培育，且受本堂神父的监督。
无论是谁，没有“神职”的”“主日礼仪”
主持人都应由主教或本堂公开任命，方可以教会名义，主持“主日礼仪”，此举行为显示他们的任务，并保障教会的统一共融。
除“主日礼仪”的主持者外，也应有其他的服务人员，比如：读经员专务读经之职，送圣体员协助分送圣体，领唱者负则领导教友咏唱，各司其职，彼此合作，但不可与主持者的职务相混淆。
教友主持“主日礼仪”，是否需要穿着特殊服装，则见仁见智；但原则上应是端装相称，合乎教友身份，千万不可抄袭或仿效神职人员的祭衣，绝不可用领带、祭披或类似的标记。
教友主持“主日礼仪”应注意的危机
教友主持“主日礼仪”是没有司铎的环境下之权宜之策；虽然是一项严重的需要，但是，“主日的圣道和领主礼仪”不该成为取代“主日弥撒圣祭”的正常做法。因为举行“主日圣祭”才是教会正常的“主日礼仪”，为纪念主基督的逾越奥祭。由教友主持的“主日圣道礼和领主礼”，是非不得已的补救措施，盼望着在适当时候能有所改善。从参与者极渴望能参与“主日圣祭”的事例，也可佐证。因此，除了应有的其他牧灵项目外，至少应该安排在某些主日轮回地有司铎到访并举行“主日圣祭”，使没有圣祭的“主日礼仪”按时获得补充。之所以被委派主持混淆或取代司铎的职务或角色。教友借入门圣事领“普通司祭职”，和神职人员借神品圣事履行的“公务司祭职”不是彼此取代，而是相辅相成，共同建树唯一的基督奥体。“教友”之所以被委派主持“主日礼仪”，是因为缺少了司铎，故此，当他们执行这被委派的任务时，要常记得他们是奉主教或本堂之命行事，而不是取代司铎的角色。事实上，在推行教友主持“主日礼仪”的地方，教友们常渴望能有司铎来举行“主日弥撒圣祭的事例，也可佐证。
没有司铎的“主日礼仪”的方式
没有司铎的“主日礼仪”，必需有以下的神学和礼仪要素：
基督徒在主日的相聚，并非只是团体的灵修，而是一个礼仪行动，以教会的姿态去参与和宣告主的复活。因此，“主日礼仪”虽由教友主持，仍必须有“仍道礼”和尽可能包括“领主礼”。因为复活的基督确实临在于圣言的宣讲、圣体圣事及因主之名而相聚的团体当中（礼仪宪章，7节）。借着圣言的宣讲和恭领主的圣体，基督徒与复活的主契合为一。
但是我们要清楚明白没有司铎主礼的主日礼仪并不是弥撒圣祭，因为缺少了代表基督的司铎来主持圣祭部分；故此，没有司铎主持的主日礼仪，不应该假冒弥撒圣祭的仪式，特别是感恩经和祭衣。
由教友主持的“主日礼仪”简单程序：
（1）开端礼（显示奉主之名相聚，庆祝主的复活）
圣歌
致侯
祷文（或念一段早课）
（2）
圣道礼（按当日弥撒选经）
旧约
答唱咏
福音
讲道
（信经）
信友祷文（有时可加上简单悔罪里和平安礼）
（3）
领主礼
显供圣体（朝拜圣体片刻）
天主经
领主
领主经
（4）、礼成
堂区报告
礼成祷文
4、无论选经或祷文，都该有较大的灵活性，以适合不同团体的不同需要和能力。如要推行教友主持的“主日礼仪”,礼仪委员会可提供适当的训练和礼仪程序。
转自天主教中文网
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