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格鲁派密法传承系考述
发布时间: 2018/9/20日    【字体:
作者:尕藏加
关键词:  格鲁派 密法传承  
 
 
《中国藏学》(京)2013年第3期 第73-79页
 
详见PDF附件
 
内容提要:格鲁派以显密圆融、严守戒律、遵循道次第学等为特征。其内部又形成许多既一脉相承又相对自立的法脉传承,对藏传佛教的持续或有序发展发挥了重要作用。其密宗法脉传承,则是一大颇有史学价值、宗教学理念和现实意义的研究课题。本文从史学的视域和宗教学的认知等角度,对格鲁派密法传承的起源、形成和发展作了梳理,对格鲁派密法传承的成因、内涵和流布予以考述。
 
一、             赛居密法传承
 
杰尊·喜热桑格是宗喀巴大师众多高徒中颇有成就的知名弟子之一,尤以传扬宗喀巴密法传承著称。他主要建立独立自主的正规密宗学院,为当时格鲁派学僧专门修学和研习密宗教法仪轨,创造了优越的学习条件。因此,杰尊·喜热桑格献身于格鲁派密宗事业的事迹,在藏文史书中不乏记载:
 
宗喀巴大师之弟子,犹如天覆地一般为数众多,其中亦产生了无与伦比的修持密法,并向他人宣讲者,可是真正得到《密集》()口旨传授,成为密法的源泉者,便是善巧成就的喜热桑格。①
 
上文引言阐述了杰尊·喜热桑格是宗喀巴大师众多门徒中最有资格传承格鲁派密宗法脉的嗣法弟子。而杰尊·喜热桑格又是如何成长为格鲁派密法传承第一人,藏文史书记载:
 
他获得甚深的见地,拥有坚固的生圆禅定,得到本尊的加持,得到护法神的保佑。发大愿力,誓宏大师成就,不但掌握了大师的《密集》及《胜乐》()无余要门,而且得到许多他人未得的无有文字教授的要门。②
 
由此可知,杰尊·喜热桑格得到宗喀巴上师特意亲自传授的甚深密法,主要获得了代表父续密法的《密集》,亦得到了代表母续密法的《胜乐》;同时,他又聆受了宗喀巴大师的口传甚深密法。为此,杰尊·喜热桑格自然成就为传承宗喀巴大师密法的重要人物。特别是宗喀巴大师将杰尊·喜热桑格视为密法传承的掌门弟子,给他授权并嘱托弘扬格鲁派密法的重任。藏文史书记载:
 
宗喀巴大师向杰尊·喜热桑格授记说:你无需畏惧,我已将此法付与阎摩法王。你可前往后藏,那里有山如铃下覆之状,上有修大威德的瑜伽师,他当宏扬你的教法。又有山如仰卧的罗刹之上,住有夜叉女,彼亦能宏扬你的教法。③
 
杰尊·喜热桑格遵照宗喀巴上师的授记,于藏历第七绕迥火马年(1426)携同根敦珠巴(1391-1474)前往后藏地区,最初在强钦等地开讲格鲁派显宗教法,遂聚集众多学僧,形成一大扎仓(学院)规模。这个扎仓及其学僧后来成为根敦珠巴创建扎什伦布寺的僧人基础。④同时,杰尊·喜热桑格
  
在藏区各地涌现一代又一代卓有成就的密宗传承人,他们不但宣讲密法,而且建造密宗学院,将源于宗喀巴大师的格鲁派密宗传承,不断向四面八方传播和推演,逐渐遍及前后藏和多康等整个藏族地区。土观·洛桑却吉尼玛曾对诸多密宗嗣法者,尤其对杰尊·喜热桑格作了高度评价:
 
建立扎什伦布寺显宗大讲院基础的功臣,亦是杰尊·喜热桑格。特别是他在后藏和前藏创建续部讲听之教规,至今依然在延续兴盛,传承不绝。法主·耶桑孜瓦曾说:“宗喀巴大师弟子中纳塘巴·喜热桑格的佛教事业之兴隆,无有能相比者”。这一赞扬名副其实。(16)
 
杰尊·喜热桑格在弘扬格鲁派密法过程中发挥了重要作用。他之后,拉萨下密宗院的上师即堪布法位,由其弟子居巴·金巴贝接任,继续推演格鲁派密宗法脉。格鲁派史书记载:
  
以上引文中列出的诸位高僧是格鲁派密法在前藏地区传宗接代和发扬光大的代表性人物,自居巴·金巴贝(15世纪)至郭芒拉瑟·顿珠嘉措(17世纪),历时200多年,他们不断完善和健全格鲁派学僧研修密宗的课程和教规,最终在拉萨古城形成以拉萨下密宗院为中心的前藏密宗传承系。由于拉萨下密宗院是在前藏多处密宗讲修院的基础上逐步建立起来的密宗主寺,在其具体建立时间上,迄今尚未找到文献依据,很难得出准确无误的定论。
  
曾仅见过杰尊·喜热桑格之面的乃宁巴”贡噶顿珠亦来居麦,从金巴贝听闻续释及教授。金巴贝后扎桑瓦继任,二师先后一年逝世,理应由贡噶顿珠继任上师,因乌泽·顿悦等推举哲沃·扎西坚赞继任上师,贡噶顿珠心中略有不满,遂取密宗院供奉的贡布怙主画像和嘎巴拉赴前藏上部。最初师徒6人,后渐次增为32人,恰巧合了《密集》诸尊数目的缘起。(21)
 
居钦·贡噶顿珠将门下32名师徒作为殊胜的缘起,向他们开讲续部《密集》()法门。1464年,居钦·贡噶顿珠离开下密宗院,偕同甘丹寺强孜扎仓高僧贡噶扎西前往位于前藏上部的强巴林寺担任住持,讲授佛经,并在隆霄()一带化缘,推广佛法善业,获得显著成效,尤其在续部《密集》及利他事业等方面成绩斐然。大约历时10年以后,下密宗院堪布扎西坚赞升任为甘丹寺强孜扎仓()法王后,上师喜热桑布遂派使者到隆霄地方邀请居钦·贡噶顿珠担任下密宗院堪布,但他托梦决定,没有接任下密宗院堪布职位,而是继续留在原地讲授密法。土观·洛桑却吉尼玛说:
 
扎西坚赞后,虽曾迎请居钦·贡噶顿珠担任下密宗院上师,辞而未往,他在此处开讲续部《密集》。年复一年,僧徒日众。居钦·贡噶顿珠自任上师讲授密法13年,遂产生卫地的居堆巴扎仓。(22)
 
引文中“卫地的居堆巴扎仓”()是指前藏的上密宗院。其创立时间,史书认为:是在居钦·贡噶顿珠56岁那年,即藏历第八绕迥木马年(1474)建立,(23)具体坐落在墨竹工卡境内,至1476年,已初具规模。创建上密宗院之后,居钦·贡噶顿珠遵循杰尊·喜热桑格和居钦·金巴贝二位上师的教规,严守佛教戒律,亲自住持上密宗院,讲授密法达13年之久。
 
藏历第八绕迥木蛇年(1485),拉萨河泛滥,危及拉萨城内百姓的生命财产。当时彭萨·达隆巴迎请贡噶顿珠举行禳灾法事活动,第二天洪水减退,避免了一场自然灾害。于是彭萨·达隆巴将拉萨小昭寺封赐给上密宗院作为奖赏。
  
  
  (12)土观·洛桑却吉尼玛:《土观宗派源流》,甘肃民族出版社,1984年,第340页。
  (13)同上,第341页。
  (14)同上。
  (15)同上。
  (16)同上,第347页。
  (17)第司·桑结嘉措:《格鲁派教法史——黄琉璃宝鉴》[Z],中国藏学出版社,1989年,第100—101页。
  (18)东噶·洛桑赤列:《东噶藏学大辞典》,中国藏学出版社,2002年,第714—715页。
  (19)同上,第716页。
  (20)普觉·阿旺强巴:《四大寺及上下密院史》,西藏人民出版社,1989年,第100页。
  (21)土观·洛桑却吉尼玛:《土观宗派源流》,甘肃民族出版社,1984年,第340页。
  (22)同上,第340—341页。
  (23)普觉·阿旺强巴:《四大寺及上下密院史》,西藏人民出版社,1989年,第101页。
 
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